Le recours à l'autorité de Grégoire de Nazyanze dans les controverses christologiques : de Léon de Rome à Maxime le Confesseur
Institution:
Paris, EPHEDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
The purpose of this research is to examine the contribution of Gregory of Nazianzus Christology to the developpement of the doctrine on the incarnation of God. The author’s intention is to concur to a more exact appreciation of the authority of the Theologian in the writings of the main actors during the Christological controversies, which seems to be undervalued in modern pastristics. Gregory’s teaching about two perfect natures of the unique Christ is one of the main supports of the concile of Chalcedon (451). His conception of the unity of the Lord “from” two natures inspired the emperor Justinian and the neo-chalcedonic theologians in their quest of a consensus between Leo the Great and Cyrillus of Alexandria. Gregory’s vision of the deification of man proportional to the incarnation of God deeply influenced Maximus the Confessor. To express the mystery of the Trinity and that of the incarnation of the Son of God, the Theologian imagined formulations which had a wide posterity in the byzantine literature and liturgy.
Abstract FR:
Ce travail étudie l’apport de la christologie de Grégoire de Nazianze à l’évolution de la doctrine de l’incarnation du Verbe. Les conciles christologiques et les principaux théologiens impliqués dans les débats sur la personne du Christ se réfèrent à l’autorité de Grégoire de Nazianze. Son enseignement sur la dualité des natures du Christ est un des principaux appuis du concile de Chalcédoine (451). Sa conception de l’unité du Christ « à partir des deux natures » inspire l’empereur Justinien et les théologiens « néochalcédoniens » dans leurs recherches d’un consensus entre Léon de Rome et Cyrille d’Alexandrie. Enfin, la doctrine de la divinisation de l’homme proportionnelle à l’incarnation de Dieu, centrale dans la christologie du Nazianzène, a exercé une profonde influence sur Maxime le Confesseur. Pour exprimer le mystère de la Trinité et celui de l’incarnation du Fils de Dieu, Grégoire a su trouver des formules qui sont reprises par la majorité des Pères postérieurs et se retrouveront dans la liturgie de l’Église.