Abstract FR:

Shihâb al-Dîn Yahyâ Sohravardî, le philosophe iranien du 6e /12e siècle, est l’une des figures les plus importantes de l’histoire de la philosophie islamique. Sa doctrine philosophique, appelée Ishrâq (illumination), peut être considérée comme l’origine de la renaissance de l’héritage platonicien en islam. Le but de ce travail consiste à analyser minutieusement la doctrine de la connaissance illuminative, qui constitue la fondement de la pensée sohravardienne, afin de révéler la dimension profondément mystique de celle-ci. Le système philosophique de Sohravrdî est une synthèse du néoplatonisme, du gnosticisme, du mazdéisme et du péripatétisme islamique de Fârâbî (4e /10e siècle) et d’Avicenne (5e/11e siècle). Les investigations menées tout le long de ce travail portent sur les thèmes majeurs de la philosophie de l’Ishrâq, tels que l’origine céleste de l’âme, la cosmologie et la hiérarchie des Lumières – où le philosophe iranien intègre dans son système un certain nombre d’éléments de la théologie mazdéenne -, la faculté de l’imagination active comme instrument de toute connaissance de type prophétique, la connaissance dite « présentielle », fondement de toute connaissance mystique et abolissant toute distance entre le sujet connaissant et l’objet connu, ou encore celui de l’illumination de l’âme par la conjonction de celle-ci à l’Intellect agent, identifié à l’Esprit saint et à l’ange Gabriel. En étudiant ces thèmes, ce travail tente de mieux faire surgir la complexité de la pensée sohravardienne, qui, selon son fondateur, représente la quintessence de la « sagesse éternelle » des anciens sages iraniens et des philosophes grecs avant Aristote, sagesse qui fut transmise aux grands soufis musulmans, et par leur intermédiaire à Sohravardî lui-même.