Le peuple juif nation prophétique et peuple témoin de la vérité dans le "Contra Faustum manichaeum" d'Augustin d'Hippone
Institution:
Paris, EPHEDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
In “Contra Faustum manichaeum”, Augustine exposes for the first time his theology of the Jewish people as a prophetic nation and a witness people (ch. 1). This theology is included in the defense of the classical apologetical " proof by prophecy " which Augustine justifies from the figurative exegesis of the Old Testament, understood as the prediction of the New Testament. The thesis shows that the “capitula” of Faustus the Manichean, at the origin of the opus, inherit from the Manichean prophetology which excludes patriarchs of Judaism from the chain of prophets of the truth which ends in Mani, the “seal of the prophets” (ch. 2). We resume the exegetical and theological apprenticeship of Augustine which leads him, from “De moribus to Contra Faustum”, to recognize the singular and paradigmatic character of the Jewish people (ch. 3). The analysis of figures involving the Jewish people in the treaty shows the originality of the Augustinian interpretation the characters of Cain and Cham, symbols of the Jewish people: he has been punished and becames a slave of his brothers or “scriniarius”, librarian of the Christians (ch. 4). The interpretation of some biblical sentences (Mt 5, 17; Jn 1, 17; 1 Co 10, 6. 11; Rm 9-11) establishes the principle of the spiritual exegesis of Augustine. The thesis ends in the elaboration of a theology of the Jewish people in Augustine who takes into account the unfinished aspect of the ecclesial life, and can lead to speak about the people Jewish as a sacramental reality, which belongs to the Christian life.
Abstract FR:
Dans le « Contra Faustum manichaeum », Augustin expose pour la première fois sa théologie du peuple juif nation prophétique et peuple témoin (ch. 1). Cette théologie intervient dans la défense de l’ « argument prophétique », classique en apologétique, qu’Augustin justifie à partir de l’exégèse figurative de l’Ancien Testament, compris comme la prophétie du Nouveau Testament. La thèse montre d’abord que les « capitula » du manichéen Faustus, à l’origine du traité, héritent de la prophétologie manichéenne qui exclut les patriarches du judaïsme de la chaîne des prophètes de la vérité aboutissant à Mani, le sceau des prophètes (ch. 2). Nous reprenons l’apprentissage exégétique et théologique d’Augustin qui le conduit du « De moribus au Contra Faustum » à reconnaître le caractère singulier et paradigmatique du peuple juif (ch. 3). L’analyse des figures impliquant le peuple juif dans le traité montre l’originalité de son interprétation des personnages de Caïn et de Cham, symboles du peuple juif puni et devenu esclave de ses frères ou « scriniarius », bibliothécaire des chrétiens (ch. 4). L’interprétation de certaines péricopes bibliques (Mt 5, 17 ; Jn 1, 17 ; 1 Co 10, 6. 11 ; Rm 9-11) constitue le principe de l’exégèse spirituelle d’Augustin. La thèse aboutit à l’élaboration d’une théologie du peuple juif chez Augustin qui prend en compte l’aspect inachevé de la vie ecclésiale, et peut conduire à parler du peuple juif comme d’une réalité sacramentelle.