Dumitru Stăniloae (1903-1993) et le renouveau de la théologie orthodoxe de langue roumaine : la doctrine sacramentaire
Institution:
Paris, EPHEDisciplines:
Directors:
Abstract EN:
One of the greatest theologians of the twentieth century, Dumitru Stăniloae (1903-1993) proposed a new view of Patristic theology in relation to contemporary theology and liturgical texts. But this is only one aspect of the originality of his reinterpretation of Patristic thought through the interplay of dogmatics, spirituality and liturgics. To illustrate the place of Stăniloae in the general context of Orthodoxy, and in particular that of Rumanian Orthodoxy of which he is the foremost representative, the author adopts an historical approach, outlining the creation of Rumanian theological thought and the influences it has undergone. At variance with every Orthodox model, Stăniloae’s doctrine of the sacraments, generally presented as ‘command of the Spirit,’ becomes in his Dogmatic Theology a sacramental Christology through the emphasis he gives to Christ and man.
Abstract FR:
Dumitru Stăniloae (1903-1993) fut un des plus grands théologiens orthodoxes du XXe siècle. Dans son œuvre il propose un nouveau regard sur la théologie patristique en corrélation avec la théologie contemporaine et les livres liturgiques. C’est un premier aspect d’une pensée riche et originale dans son effort de réinterprétation de la pensée patristique qui prône aussi l’intrication entre la dogmatique, la spiritualité et la liturgie. Situer l’auteur dans le cadre général de l’orthodoxie, mais surtout dans le cadre de l’orthodoxie roumaine, dont il est l’illustre représentant, suppose dans un premier temps une approche historique, afin de comprendre la naissance d’une pensée théologique de langue roumaine, les influences qu’elle ait subit durant son évolution historique. Quant à la doctrine sacramentaire que Stăniloae propose, elle s’éloigne de tout modèle orthodoxe. Si de manière générale, elle est présentée comme étant « sous l’ordre de l’Esprit », Stăniloae dans sa « Théologie dogmatique orthodoxe » fait d’elle une christologie sacramentaire par l’importance qu’il donne au Christ et à l’homme.