Abstract FR:

Compte tenu du plan initial auquel obéissaient nos recherches sur les contes mystiques, il nous a paru indispensable de restituer chacun des différents contextes historiques dans lequel les auteurs ont évolué. De fait, l’étude de ces époques a été menée avec pour seul souci de rappeler, de la manière la plus complète qui soit, quelle était la situation des œuvres et des contes mystiques en langue persane. Cela a été également l’occasion de préciser plusieurs points: l’évolution ainsi que la portée des contes durant une période longue, et ce afin de déterminer la manière dont s’est opérée, en Iran, dès le Ve /XIe siècle, la renaissance des œuvres et des contes persans à vocation mystique. Un long et patient examen des œuvres mystiques de ces deux siècles montre clairement que l’ambition de leurs auteurs était non seulement de rédiger ces ouvrages, mais aussi d’en faire un instrument didactique et porteur de sens sous la forme de contes. L’étude minutieuse des récits qui composent la partie pédagogique et éducative de ces œuvres met en valeur les idéographies relatives aux conditions sociales, culturelles et politiques de leur temps, ayant entraîné une évolution décisive dans la formation de ces récits. La narration telle qu’elle est pratiquée pendant les deux siècles mentionnés est héritée de deux courants à l’origine d’une transformation fondamentale de la littérature mystique iranienne. Il s’agit, d’une part, du courant anté-islamique dans lequel a baigné la société iranienne, avec ses légendes et ses récits propres, et, d’autre part, de l’Islam et de la spiritualité coranique qui ont insufflé une âme nouvelle à l’univers du récit. Ces récits des Ve /XIe et VIe / XIIe siècles forgent une langue particulière, assignent des buts, laissent voir des spécificités propres. Il suffit de les comparer avec les récits des siècles précédents pour en mesurer les transformations fondamentales. En pratique, une fois close la discussion sur les points mentionnés, choix a été fait de classer ces récits mystiques et d’en faire l’analyse statistique au moyen de deux mille cinq cent quatre-vingt neuf récits vérifiés dans les sources utilisées. Cette démarche particulière permet surtout la collecte d’informations différentes, plus précises et plus claires, concernant le récit. Ce travail est basé sur les graphiques de chacune de ces œuvres mystiques, le résultat étant obtenu par comparaison. L’examen et l’étude de ces graphiques achevés, on comprendra mieux quels objectifs poursuivaient réellement ces auteurs d’œuvres mystiques. Cette enquête a essentiellement pour but l’examen et l’étude par graphiques des récits mystiques, de l’art de la narration, mais aussi de souligner l’aspect capital de ces récits des Ve /XIe et VIe / XIIe siècles. Notre travail se divisera en trois parties: dans une première partie, on s’intéressera en premier lieu aux aspects sociaux, culturels et politiques des Ve /XIe et VIe / XIIe siècles, après quoi viendra l’étude de quinze œuvres mystiques rédigées par neuf auteurs où sera particulièrement examinée la genèse de ces récits portés par chaque œuvre mystique. Cette partie a surtout contribué à mieux connaître, de l’intérieur, ces récits, en ce sens qu’elle souligne la liaison étroite existant entre les récits et les pensées mystiques de ces chercheurs d’absolu. La deuxième partie traitera du récit et de la narration. Après l’étude de leur rôle respectif en Islam et en Iran, on abordera la question de la définition des récits d’après les écrivains mystiques de ces deux siècles et de la langue qui l’habite. Suivront des considérations sur le but, ou encore la particularité de ces différents récits, ainsi que sur le style coranique qui innerve la narration. Un classement récapitulatif des éléments et des personnages des récits viendra en fin de cette partie, laquelle s’achèvera par un plan statistique et la représentation de graphiques des récits de chaque œuvre présentée. Il s’est surtout agi de dénombrer les récits relevant de chaque catégorie. La troisième partie est entièrement dévolue à l’analyse et à l’étude des résultats tirés des statistiques et des graphiques. Afin de mieux identifier les causes des récits, mais aussi l’importance d’une catégorie toute particulière de récit dans ces oeuvres, il a été nécessaire de consacrer des développements aux diverses évolutions historiques qu’a connues le soufisme. Cette partie s’achève par une tentative de délimitation de chacun des personnages de ces récits mystiques basés sur les résultats acquis. Suit l’explication de trois modèles d’entre eux