La dialectique de l'intériorité-extériorité : la vie de l'esprit dans la logique de Georg Wilhelm Friedrich Hegel
Institution:
Lyon 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Right from the start the central question arises in terms of dialectics dialectics understood as the reflexive movement of the interior and the ecterior of the immediate and the mediate : a mobility expressing the life of the spirit. This movement runs at the same time through the intimacy and the real effectivity of the life of the concept; it develops and fulfills the self-determination of the spirit. This dialectics lives essentially on the mobility of the whole, performing freely its own differentiations, proceeding from self to the self's other, fulfilling thus the "syllogisme or the movement of the universal, through determination, towards singularity as well as the opposite movement of singularity as suppressed or the determination towards the universal" (ph. G. 550,16-19; ii 294,27-31 the end result of the process is the "whole organised absolutely" in a scientific system. Indeed, as hegel sees it, the true figure in which truh exists can be no other but the scientific system of this truth (ph. G. 12, 3-14; i 8 15-25 thus, trueknowledge that the absolute spitit has of itself is given it both from the science of the absolute idea : "only the absolute idea is being, life. . . Truth knowing itself and is the whole" (sl iii 368, 12-13); thus, the true is the whole.
Abstract FR:
D'emblee, la question centrale se pose en termes de dialectique, une dialectique comprise comme le mouvement reflexif de l'interieur et de l'exterieur de l'immediat et du mediat: une mobilite expressive de la vie de l'esprit. Ce mouvement parcourt, a la fois, l'intimite et l'effectivite reelle de la vie du concept; il developpe et accomplit l'auto-determination de l'esprit. Cette dialectique vit essentiellement de cette mobilite du tout effectuant librement ses propres differenciations, allant de soi a l'autre-de-soi, accomplissant ainsi le "syllogisme ou le mouvement de l'universel, a travers la determination, vers la singularite aussi bien que le mouvement inverse de la singularite comme supprimee ou la determination vers l'universel" (ph. G. 550, 16-19; ii 294, 27-31). Le resultat effectue est "le tout absolument organise" en systeme scientifique. En effet, aux yeux de hegel, la vraie figure dans laquelle la verite existe ne peut etre que le systeme scientifique de cette verite (ph. G. 12, 9-14 i 8, 15-25 aussi, le vrai savoir que l'esprit absolu a de lui-meme se recoit-il et de la science du phenomene et de la science de l'idee absolue: "l'idee absolue seule est etre, vie. . . Verite se sachant et est toute verite" (sl 368, 12-13); ainsi, le vrai est le tout.