La détresse comme principe de la chorégraphie et de la philosophie : recherche de correspondances entre la danse et la pensée
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Ce projet propose de démontrer la détresse comme "principe vivifiant" de la nature humaine : principe d'appréhension du beau et du sublime, principe sur lequel se fonde le désir de l'autre et provoque la conscience, et enfin, principe moral. La détresse surgit au mieux dans une philosophie de la transcendance. La danse devient ainsi l'art représentatif de la détresse. Essentiellement la danse artistique nous intéresse ici, non la danse rituelle ou à caractere social, car la danse d'art répond aux attributs spécifiques de la détresse : acceptation de la contrainte pour mieux la dépasser et gagner la liberté donc le bonheur. La thèse est organisée autour de trois grands axes qui forment trois parties distinctes : la première partie traite de la place négligeable qui a été réservée à la danse dans les théories philosophiques et les tentatives de hierarchisation des arts. La deuxième partie pose les fondements d'une esthétique de la danse liée au temps et à l'espace. Enfin, la troisième partie met en jeu la relation esthétique et métaphysique de la danse et de la détresse dans les notions de "présence" et de "grâce" comme accès au bonheur et force de désespérance.
Abstract FR:
This project argues that distress is the "vivifying principle" of human nature : a principle of our understanding of beauty and sublime, a principle on which is grounded the desire for the other and which arouses our consciousness, finally, a moral principle. The principle of distress arises ultimately through a philosophy of transcendence dance is used as the representative artform for distress. Only artistic dance of of interest here and not ritual dance or dance of a social charactrer, since artistic dance manifests specific attributes of distress : acceptance of constraint in order to go beyond this, and finally to reach liberty and thus happiness. The thesis is organized around three axes which are discussed in three different parts : the first part deals with the insignificant place accorded to dance in philosophical theories and in the various attempts to set up a hierarchical ordering of the arts. The second part lays the groundwork for an aesthetics of dance linked to the concepts of time and space. Finally, the third part fleshes out the aesthetic and metaphysical relationship of dance and distress through "presence" and "grace" as achievement of happiness and power of hope-lessness.