Abstract FR:

La modernité occidentale semble frappée d'impuissance au coeur même de son idéal de progrès et d'émancipation mutuelle par l'isolation rationnelle des seules réalités de perception et d'action nécessaires : alors qu'elle ne devait produire que le meilleur des mondes possibles, elle s'aperçoit ne produire en fait que le pire. Cet échec doit être reconnu comme une conséquence inévitable du problème inhérent à la dynamique expérimentale qui porte l'évolution du rationalisme, à savoir la mise en suspend de toute certitude passée, présente ou future. Pour en saisir et en mesurer les effets de dissolution à la fois psychique et culturelle, il faut le rapporter à la façon dont le vivant constitutivement et instinctivement déficient qu'est l'homme, surmonte son hiatus originaire grâce aux sons, puis au langage, et apprend progressivement à s'y régler par la loi de vérité, en reconstruisant, à partir des données de l'éthologie, de l'audio-phonologie, de la psychologie développementale et sociale, la genèse de l'esprit et de la culture. Née de l'aperception et de la reconnaissance de l'expérience d'énonciation comme expérience fondatrice de la possibilité de toute expérience, la pragmatique rend compte au plus près de la façon dont, à l'ère de l'expérimentation totale, cette expérience de pensée et de parole ne se mène et ne se réfléchit plus que comme expérimentation performative de tous les effets possibles, abstraction faite de tout rapport d'objectivité ; elle affronte et tente d'y résoudre, comme théorie logique de la science et du langage, comme théorie des actes de parole puis comme théorie de la communication, les crises de rationalité et de légitimité scientifique, institutionnelle et morale-pratique dans lesquelles l'échec du Moderne s'est successivement incarné. C'est de cette transformation pragmatique de la philosophie dont notre travail s'efforce de rendre compte, dans une perspective critique visant à en restituer la logique et à en révéler les insuffisances.