Anthropologie et sciences humaines. Contenus epistemiques et normes anthropologiques
Institution:
Toulouse 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The human constitution as it is outlined by the presentday anthropology through the study of psychoanalysis, linguistics and psychiatry brings out structural bars and chiasms that traditional wisdom (ancient egypte, greece, christ) helps rectify to their right structures in a therapeutic way. Proving how fecund and rigorous the traditional anthropology's operating concepts in the present-day human sciences are enables to fill the gap between esoterisms and contemporary knowledges by introducing information and methods of approach that human sciences already hint at. Is it possible to apply the third cartesian metaphysical meditation to the anthropological trajectory? when trying to do so, a deep link can be seen emerging between the contents of knowledge and the norms ruling the ways man understands and defines himself. What is at stake then is to bring the obscure spaces of anthropology into light, to account for these occult fields and to open anthropology on the man's evolution or anthropogenesis.
Abstract FR:
La constitution humaine dessinee par l'anthropologie actuelle a travers l'etude de la psychanalyse, de la linguistique et de la psychiatrie revele des structures en barres et chiasmes que la sagesse traditionnelle (egypte ancienne, grece et evangiles) permet de redresser a la facon d'un traitement therapeutique. Faire la preuve de la fecondite et de la rigueur des concepts operatoires de l'anthropologie traditionnelle dans les sciences humaines actuelles permet de combler la distance entre esoterismes et connaissances contemporaines, en important des informations et des methodes d'approche que les sciences humaines dessinent deja en pointilles. Peut-on appliquer la troisieme meditation metaphysique cartesienne a la trajectoire anthropologique? on voit a partir de cette tentative un lien profond apparaitre entre les contenus de connaissance et les normes presidant a la facon dont l'homme se comprend et se definit. Il s'agit alors de desocculter les cases obscures de l'anthropologie, de rendre compte des occultations et d'ouvrir l'anthropologie sur le devenir humain, ou l'anthropogenese.