La diversité de l'être et le discours sur le problème de la vérité de la diversité
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
More efficient than the constructivist thinking systems, Husserl’s transcendental phenomenology has succeeded in conquering the phenomenon of diversity, as it is. This is due to his intuitive method of research. In seeking to determine the object's mode of being in a descriptive manner, one discovers a regional diversity: the being is articulated in fields pertaining to identically distinct objects. This one is reminded of the aristotelician thesis concerning the being's plurivocity: being must be spoken of in different ways. Can this non-predicative truth pertaining to diversity attain a predicative level? Making the necessarily linguistic nature of rational truth evident, urges one to seek the answer to this question. The point is to resolve wither one can attain the truth within the non-predicative dimension of seeing, or wither one must accept considering words as the sole method of perceiving reality. As is sustained by contemporary linquistic philosophy, and mainly analytical philosophy.
Abstract FR:
Bien mieux que les systèmes de pensée constructivistes, la phénoménologie transcendantale de Husserl a réussi à conquérir le phénomène de la diversité tel qu'il se donne. Cela tient à sa méthode intuitive de recherche. En cherchant à restituer de manière descriptive le sens d'être des objets, nous découvrons une diversité régionale: l'étant est articule en domaines d'objets identiquement distincts. C’est la retrouver la vieille thèse aristotélicienne de la plurivocité de l'être: l'étant se dit de multiples manières. Cette vérité antéprédicative de la diversité peut-elle accéder au niveau prédicatif? La mise en évidence du caractère nécessairement langagier de la vérité rationnelle rend plus urgente la réponse a cette question. L’enjeu du débat est de savoir si l'on peut atteindre le vrai dans la dimension antéprédicative du voir, ou s'il faut accepter de tenir les mots comme l'instrument indépassable de l'appréhension du réel, comme le veut la philosophie contemporaine du langage, et notamment la philosophie analytique.