Du soi et de l'anonyme : étude sur la subjectivité concrète selon Levinas
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our thesis studies the process how the one becomes oneself, according to the thought of Levinas. This process of becoming oneself is thought in its constitutive fragility, to mean that the self is on the unsettled limit of the self and the anonymous. This fragility, far from marking the defeat of subjectivity, constituting the resources of it: the subjectivity must, without stopping, invent itself, to begin again, not repeating what has been lost, but in inventing each time new ways of being oneself. It's this which is the meaning of the concrete character of the subject. This balance of dispossession and renewal is described successfully in the ontology (where the ego settles oneself without landing another person), in the ethic (where the ego is settled by another) and in the hermeneutic (where the ego settles himself away from the hermeneutic community). The concept of inspiration, understood in its strict ethical meaning, becomes here the privileged place of becoming oneself.
Abstract FR:
Notre thèse se propose d'étudier et de décrire le procès de la subjectivation du sujet dans la pensée de Lévinas. Cette subjectivation est pensée ici dans sa fragilité constitutive, et celle-ci comme inscription du moi sur la limite mouvante du soi et de l'anonyme. Cette fragilité, loin de marquer l'échec de la subjectivation, en constitue la ressource : la subjectivité doit sans cesse s'inventer, se reprendre, non pas en répétant ce dont elle s'est déprise, mais en inventant à chaque fois des manières nouvelles d'être soi. C'est là le sens du caractère concret du sujet. Cette alternance de dépossession et de retrouvailles est décrite successivement dans l'ontologie (ou le moi se pose sans poser un autre), dans l'éthique (où le moi est posé par un autre), et dans l'herméneutique (où le moi se pose à partir du " Nous " de la communauté interprétante). Le concept d'inspiration, compris dans sa signification proprement éthique, devient ici le lieu privilégié de la subjectivation.