La spontanéité
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Consciousness implies a cleaving of the individual. Maine de Biran pointed it out by linking consciousness with effort and his thesis seems corroborated by Jacobson’s physiological studies. This dual personality involves a determined actual experience. The conscious man figures an order of instants, but he must cease to coincide with the actually experienced duration and fix its mobility. Dual personality, effort, objective representation of time constitute the will which is the acme of ordinary consciousness. Will is contrary to spontaneity. This term refers to the actual experience of an individual unified by the abolition of all distance from the self and consequently of all effort. It is the natural simplicity which, according to Maine de Biran, characterizes animal life. The individual coincides with duration, but does not think it. This border line experience takes place in different contexts. Our work offers to find it again as a psychological essence underlying hysteria, auto and hetero hypnoses and Zen Buddhism, and mystical theology. Therefrom, we propose an explanation, a partial one at least, of those states. Besides, we are trying to point out a certain identity of psychological structure between those actual experiences which tend to appear dissimilar if we only consider the historical and cultural environments in which they have developed. Contrary to those experiences Raja yoga offers to let out the spirit of Nature by extending up to its extreme limit the dissociation of the being. But this cleaving was already outlined on the level of perception. It constitutes the first break with spontaneity.
Abstract FR:
Toute conscience implique un clivage de l'être. Maine de Biran l'a montré en rattachant la conscience à l'effort et sa thèse semble confirmée par les études physiologiques de Jacobson. Ce dédoublement enveloppe un vécu temporel détermine : l'homme conscient pense un ordre des instants mais il doit cesser de coïncider avec la durée vécue et en figer la mobilité. Dédoublement, effort, représentation objective du temps constituent la volonté qui est l'acmé de la conscience ordinaire. La volonté a pour contraire la spontanéité. Ce terme désigne le vécu d'un être unifie par l'abolition de toute distance à soi et par conséquent de tout effort. C’est la "simplicité native" caractéristique selon Maine de Biran de la vie animale. L’être coïncide avec la durée mais ne la pense pas. Cette expérience limite s'inscrit dans des contextes différents. Notre travail se propose de la retrouver comme essence psychologique sous-jacente à l'hystérie, aux auto et hétéro-hyonoses, ou bouddhisme zen, a la mystique. Par là nous proposons une explication, au moins partielle de ces états. D’autre part, nous cherchons à manifester une certaine identité de structure psychologique entre des vécus apparemment disparates si l'on ne considère que les environnements historiques et culturels dans lesquels ils se sont développés. À l'inverse de ces expériences, le raja yoga se propose de dégager l'esprit de la nature en prolongeant jusqu'à sa limite extrême le dédoublement de l'être. Mais ce clivage était déjà esquissé au niveau de la perception : elle constitue la première rupture de spontanéité.