Le vocabulaire de l’identité chez Martin Heidegger : un voyage en son Œuvre Complète
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Abstract EN:
Heidegger changes the phenomenological motto: “Back to the things themselves!” in an effort to think the Singularity: he connects the Principe of Identity to the Principe of Individuation. He chooses his vocabulary in reference to Identity: he binds together the words of identity, authenticity, with the concept of the Same, for his whole life, since his former study about medieval “haecceitas” to his analytical project of Dasein’s “ipseitas”, and since his great Hölderlin’s commentary to his researches about “τὸ αὐτό” in the early Greek philosophy. Identity is the Self’s Own and needs 1°) to be connected to Equality of beings in regard to the Being itself – which is the ontological Difference – 2°) and, at the same time, involved into the adventure of Being, in a rhythm of appropriation and desappropriation. The unity of Man or People in History, and analogically the Unity of the Being, shows the inner alternative between Familiarity and Strangeness. The author of this book plans to explain how Heidegger loved this idea of Identity, and always defended it against the lost of its singularity in conceptions and genders. Heidegger’s way through thought and poetry shows the same weariness: to understand “The Same” as the Self and the Self as the Same, not only in men’s relationships, but in ontology too. At last, “Das Selbe” to Heidegger seems to be the most important Name in the quest of Wisdom, leading the thinking in psychoanalyse like in philosophy.
Abstract FR:
Heidegger fit de l’injonction phénoménologique de revenir aux choses mêmes celle de penser le Singulier. Son vocabulaire tissa l’identique, l’identitaire, l’authentique et le Même. De l’haeccéité théologique à l’ipséité du Dasein, et du Propre individuel au Destin de la communauté, il pensa l’Identité de l’Être, le Même, Logos reliant Poésie et Pensée. Il explore ainsi la polysémie du terme d’identité, qui désigne aussi bien ce qui revient solitairement à chacun et ce qui est dévolu à tous. La thèse montre ainsi chez Heidegger quelle relation existe entre l’égalité des étants mutuellement confrontés à la Différence Ontologique, et la Singularité, qui, elle, habite aussi bien chaque étant que l’Être lui-même. Principes d’individuation et d’identité y rendent compte du rapport à soi qui donne son sens à l’identité personnelle, dont le Dasein est la gloire. L’Identité permet ainsi de penser, avec la Coappartenance au Même, l’Être lui-même. Mais l’identité, singulière ou communautaire, suit un rythme binaire de possession et de dépossession, d’installation et de migration. L’assomption des possibilités propres forgeant l’identité authentique prépare l’appartenance mutuelle des mortels à une Paix intégrant le jeu des différences. L’Histoire est l’articulation toujours nouvelle, en dialogue plus qu’en synthèse, du Familier et de l’Etranger. Le péril vient d’une identité fermée sur elle-même, qui usurpe la place qui revient à l’Amitié, humaine et cosmique. A la Poésie de dessiner une sagesse pour nos nouveaux Cieux et notre nouvelle Terre. Le Même est ainsi le Nom qui invite à hausser la compréhension de l’unité de la Nature et de l’Histoire au niveau de l’Être, pour pacifier notre attitude. Heidegger fut le seul penseur de l’identité à réfuter tout clivage générique et sexuel, hapax en un siècle marqué par la biologie – ce qui aussi explique son engagement personnel et durable dans la psychanalyse.