"La clef de Job", Pascal : la liberté le mal
Institution:
Paris 4Disciplines:
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Abstract EN:
The purpose: restitute the augustinian Pascal to his specific atmosphere, the bible. The whole of his writings is decrypted in constant reference with the biblical "fore-text", on the horizon of courter-reform and port-royalist translation of the bible. The Pensées must be readed like a palimpsest of the book, and especially of the book of Job, according to a metonymy. The same apocalyptic structure can be detected in the bible, its monad, the famous poem of the Old Testament and the apology. Job is the "peg" of its moving architecture, in the double parallel between him and Salomon or Moses. The main point is that job, as figure of Christ, according to the traditional spiritual exegesis, gives the "key" of mystery of evil Pascal stands clear of theodicies, and his job's lecture is radically different from the later interpretations which will consider the man of Hus as a challenger of god. The answer is religious. It reverberates only the dogma. The sacrificial theology of the author, inseparable of his conception of surnatural temporality brings to light the catharsis of evil.
Abstract FR:
Le propos: restituer l'augustinien Pascal à son atmosphère distinctive: la bible. Ses écrits, considérés comme ensemble lié, sont décryptés en référence constante avec le prétexte biblique, dans l'horizon de la contre-réforme et du travail de traduction port-royaliste. Les pensées doivent être lues comme un palimpseste du livre, et, plus particulièrement, du livre de Job, au titre d'une métonymie. La même structure apocalyptique se découvre dans la bible, dans sa monade, le célèbre poème vétérotestamentaire, et dans l'apologie. Job cet motif-cheville de l'architecture variantable de cette dernière, en la double parallèle opéré avec Salomon (description de la misère de l'homme à l'état de nature corrompue : après la chute) et Moïse (prophétie du remède: la venue du médiateur). Job, figure du christ, selon la perspective de l'exégèse traditionnelle, délivré du mystère du mal, la "clef", à toute distance des théodicées, ou des interprétations qui, ultérieurement, verront en l'homme de Hus, un contestataire. Réponse religieuse qui s'éclaire seulement en fonction de la dogmatique qu'elle réverbère. La théologie sacrificielle de l'auteur, inséparable de sa conception de la temporalité surnaturelle, met au jour la catharsis du mal.