Les realites libanaises et l'utopie chehabiste
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
In the arab world, lebanon has a particular physiognomy as a result of his tumultuous past. In historical discontinuity with phenician cities of the antiquity, lebanon knew many invasions. With the crusades, christian europe shows an interest to this country and more particularly to christians (the maronites), with whom europe set up cultural, religious and political relations. A part of the ottoman empire, the lebanese mountain, united and governed by princes, was granted a certain independence and thus had a privilege statut to the christians in islamic world. But bloody fighting between christians and durzes, resulted from 1843 to 1860, to a partition : it is the double "caimacamat", which puts the lebanon under direct ottoman administration. Later on, new killings, leaded to the establishment an autonomy, issued from international agreement between european powers and turkish's government, it is the "moutassarifat", which
Abstract FR:
Dans le monde arabe, le liban revet une physionomie particuliere due a son passe tumultueux. En rapport de discontinuite historique avec les cites pheniciennes de l'antiquite, le liban a connu un deferlement d'invasions. Avec les croises, l'europe chretienne s'interesse a ce pays et notamment, aux chretiens (les maronites), avec qui elle tisse des relations culturelles, religieuses et politiques. Partie integrante de l'empire ottoman, la montagne libanaise, unie et gouvernee par les emirs, beneficia d'une certaine autonomie, privilegiant le statut des chretiens en terre d'islam. Mais des affrontements sanglants entres druzes et chretiens entrainent de 1843 a 1860 une partition : c'est le "double caimacamat" qui plie le liban sous l'administration directe des ottomans, puis de nouveaux massacres conduisent, a un regime d'autonomie, ne d'accords internationaux entre les puissances europeennes et la sublime porte : c'est le "moutassarifat" qui ira de 1861 a 1915. Son organisation administrative, fortement inspiree de la notion d'equilibre intercommunautaire legue par l'emirat feodal, est essentiellement confessionnelle et fonctionne au benefice des six communautes principales qui forment le fond de la population. L'etat du grand-liban, proclame en 1920, secrete un regime politique communautaire, constitutionnellement consacre par la france, puissance mandataire de la s. D. N. . En 1943, le liban accede a l'independance et un pacte national est conclu entre les deux grandes communautes, maronite et sunnite qui dans le cadre de la constitution, assure un equilibre socio-politique.