Ecce Homo : (l'autobiographie spirituelle de Friedrich Nietzsche) : tragédie, parodie et sacrifice dionysiaque
Institution:
Paris 1Disciplines:
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Abstract EN:
This thesis is concerned with nietzsche's autobiography. This reading starts by setting the context of the production of this text. In the second part, nietzsche's own evaluation of his previous work is analysed : it is pointed out that he assigns a sacred value to also sprach zarathustra. He ascribes to this text a central role in the process of the "selbstaufhebung" of moral and in the surpassing of the "tragedy" related to morals and religions by the dionysiacal tragedy, which encompasses parody. In the final part, nietzsch's establishing his genealogy is considered. He characterises himsef both as a "decadent" and as a "new beginning" and considers this double" as the preliminary condition for this mission : the "revaluation of all values". This analysis develops into characterising nietzsche's autobiography as the last act of the tragedy - dionysus' decisive victory over the grave mimicry of the jewish-christian tradition, bringing about the process which leads him into insanity and death. This analysis is supported by both the title, designing the mask of christ crowned with thorns, and the double signature ("dionysus against the crucified") which frame the text. It is finally argued that ecce homo stands for nietzsche's epitaph : he sings his "ecce" ( a ritual in memory of the dead) and defies the erinyes. This reading
Abstract FR:
Dans ecce homo. , nietzsche exprime son exasperation face aux malentendus qui entouraient son oeuvre, l'isolant de plus en plus. Procedant a une relecture de ses livres, il sacralise ainsi parlait zarathoustra, attribuant a cet ouvrage un role fondamental dans l'"autorelevement" ("selbstaufhebung") de la morale, dans le depassement du "tragique" des morales et des religions par le tragique dionysiaque, qui suppose et inclut la parodie. Nietzsche etablit sa propre genealogie, s'affirmant a la fois comme "decadent" et comme un "nouveau commencement", et considere cette double appartenance typologique, la condition de possibilite de la realisation de sa "tache". Se presentant avec le masque du christ couronne d'epines ("ecce homo") et signant son texte d'une signature double qui designe un combat ("dionysos contre le crucifie"), il ecrit le dernier acte de la tragedie, celui par lequel le dionysiaque l'emporte sur la mimique du serieux judeo-chretien, et met en marche un processus qui l'amenera a la folie et a la mort. Texte-epitaphe dans lequel il chante son "ecce" et defie les erinyes, ecce homo annonce et produit les derniers bonds du bouffon des dieux. Nietzsche fait monter sur scene un rite sacrificiel par lequel il prendra conge de nous, du monde et de lui-meme, enoncant son "bis" affirmatif a la comedie de l'existence, et a ce "dieu inconnu" auquel il offre un spectacle inoui, pour le divertir de la monotonie de l'eternite.