Abstract FR:

Ne a kiev en 1866 et mort a paris en 1938, leon chestov, de son vrai nom lev isaakovitch schwarzmann, demeure l'une des figures les plus originales et les plus enigmatiques de la renaissance philosophique russe du debut du siecle. Il reprend et approfondit un theme qu'avaient traite les slavophiles, celui de la faussete et du poison du rationalisme, mais avec une audace, une rigueur et une intransigeance qui surpassent toutes les revendications irrationalistes que connait l'histoire de la philosophie. Chestov repense la connaissance ainsi que l'ethique dans le contexte du mystere du peche originel, tel qu'il est revele dans la bible. Une substitution desastreuse s'est produite : l'homme a pris l'arbre de la science pour l'arbre de la vie. De creature libre et souveraine il est devenu l'esclave des evidences, des lois et des contraintes rationnelles. Il n'y a que la foi, concue sur le mode du saut dans l'absurde kierkegaardien, du par-dela le bien et le mal nietzscheen ou des tenebrae fidei clamees par luther, qui peut delivrer l'ame vivante de "l'enchantement et de l'assoupissement surnaturels" et de la tyrannie exercee par la raison autonome, donc, indifferente aux aspirations les plus profondes de l'existence. En effet, "la raison conduit a la necessite et la foi a la liberte". Toutefois, le divorce entre la raison d'un cote et l'existence et la foi de l'autre, condamne la pensee de chestov a l'immobilite d'un dualisme sans issue et d'un questionnement perpetuellement negatif. Rivee a son adversaire, dans un combat sans merci, la pensee de chestov s'extenue et brise le ressort de l'elan metaphysique qui la suscite.