Du role du "sujet" dans la recherche de la verite. La contribution sartrienne a l'edification de la notion de "sujet" et les implications philosophiques d'une telle contribution
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Abstract EN:
Our aim is to demonstrate that sartre's conception of the human being has not only an ethical significance but also an epistemological one. Indeed, in building up knowledge, the human being builds and reconstructs himself, whinever he is in the need, for the sake of consistency, to renew his frames of thought, in order to give an account of reality carrying some value as a knowledge. Be it for him to choose the "ought-to-be" in the name of which to act freely, or be it to aim at the "is" that is bound to be known of as a necessity, the human subject can not be thought of as an existent that an essence would pretetermine ; indeed the essence as in-itself -that is unlinked with some conscious existence to apprehend it- does not come across such consciousness and can therefore in no way be an object of knowledge ; things lie even more so concerning the way in which such an essence in-itself could predetermine the existence of a human being, either as a knowing subject or an acting subject. In so far does only a sarthre inspired existentialist, and not essentialist conception of the human being give way to understanding the making of knowledge, and give crop to the highly philosophical distinction between knowledge and belief.
Abstract FR:
L'objectif poursuivie est de demontrer que la conception sartrienne de l'homme a une portee non seulement ethique, mais aussi epistemologique. En effet, en construisant le savoir, l'homme s'edifie et se reconstruit lui-meme chaque fois qu'il est dans la necessite, par souci de coherence, de renouveler ses cadres de pensee afin de produire une representation du reel ayant valeur de connaissance. Qu'il s'agisse pour lui de choisir le devoir-etre au nom duquel agir librement, ou de viser l'etre dont la necessite est destinee a etre connue, le sujet humain ne saurait etre concu comme un existant predetermine par une essence : celle-ci telle qu'elle est en-soi c'est-a-dire independamment d'une existence consciente qui l'apprehenderait, echappe en effet a une telle conscience et n'est donc l'objet d'aucune connaissance possible; et a plus forte raison en est-il de meme en ce qui concerne la facon dont une telle essence en-soi predeterminerait l'existence de l'homme aussi bien comme sujet connaissant que comme sujet agissant. C'est pourquoi, seule une conception existentialiste d'inspiration sartrienne c'est-a-dire non essentialiste de l'homme, rend concevable la production du savoir et rend feconde la distinction, par excellence philosophique, entre le savoir et l'opinion.