Jeu et mystique chez nietzsche
Institution:
Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Could nietzsche be a mystic ? this question has been the point of departure of our research. To be a mystic one single thing matters : experience. One had to demonstrate , justify and defend this thesis. Nietzsche did have the experience ; he expressed himself in mystical ways in most of his writtings and notably in this is how zarathoustra spoch. The central issue around this experience of self is the dionysiac question, the cosmic dance which leaves man and "his body" to rise toward the sublime. If the body is characterised by his vulnerability in face of all sorts of diseases, in the dance that calls for the originating music or appeals to the tragic silence, nietzsche has given man the possibility to surmount and reach the superhuman, not only to purify an instinct and refine a primitive passion, but also to combat nihilism, the century's disease, and the criticism against christianity, morality, and idealism in general. In comparison with rumi, the founder of the (whirling) dervishes, we have tried to discover where the dance leads : while playing rhythm of the cosmos, man, as a traveller, and dancer, meets the absolute, i. E. , the highest power in order to confirm his ability of reaching the ultimate status, and pass from the obedient dependence to the creative paternity exhaling the aroma of bliss which is the twin sister of "christic" love. The issue concerning the "nietzschean mystique" seems to be mainly a matter of metaphysics and ontology, posing the problem of human metamorphosis as well as man, as an entity in himself, as a travelling being, a dancer, and religious creature by definition.
Abstract FR:
Nietzsche peut-il etre mystique ? cette question a ete le point de depart de notre travail. Pour etre mystique, une seule chose compte : l'experience. Il fallait demontrer, justifier et defendre cette these. Nietzsche a fait l'experience et il s'est exprime en mystique dans la plupart de ses ecrits et notamment dans ainsi parlait zarathoustra. L'axe central autour duquel tourne ce vecu de l'interiorite est le jeu dionysiaque, la danse cosmique qui laisse l'homme, lequel "est son corps", s'elever vers le sublime. Si le corps est caracterise par sa vulnerabilite face a toutes sortes de maladies, dans la danse qui fait appel a la musique originaire, au silence tragique, nietzsche a donne a l'homme la possibilite de se surmonter et d'atteindre le sur-humain, non seulement pour sublimer un instinct, une passion ou un affect primitif, mais aussi pour lutter contre le nihilisme, la maladie du siecle, d'ou la critique contre le christianisme, le moralisme et l'idealisme en general. Dans la comparaison avec rumi, le fondateur des derviches tourneurs, nous avons essaye de trouver jusqu'ou mene la danse. En jouant au rythme du cosmos, l'homme, voyageur et danseur, rejoint l'absolu, la plus "haute puissance", pour s'affirmer capable de l'"etat maximal" en passant de la filiation obeissante a la paternite creatrice exhalant le parfum de la beatitude, soeur jumelle de l'amour christique. La question concernant la mystique nietzscheenne s'avere essentiellement une question metaphysique et ontologique, posant le probleme de la "metamorphose" humaine aussi bien que de son entite en tant que l'homme est un etre voyageur, danseur et religieux par definition.