L'immediat chez h. Bergson et g. Marcel
Institution:
Université Pierre Mendès France (Grenoble)Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our work tries to fathom the knowledge the immediate experience as well as the nature of the realities that it reveals in the two authors work : bergson who professes a "new empiricism" and g. Marcel who declares that this philosophy is "experientielle". This work a two parts. The first one exposes g. Marcel and bergson's method to rediscover the immediat. The second one compares the different levels of realities or verities reached by these methods of return to the immediate : those of the sensitive world, the human beings and the transcendant being, in order to precise the convergence and discrepancies of our two authors according to duration, living space, eternity and the being's nature. I. The two authors' method aims to rediscover the immediate experience masked by a utilitarian representation, a social ego according to bergson, covered with g. Marcel, by a representation built by reflexion (primary), representation compulsory for the every day life. These methods are critical methods but this critic is not that practised by idealists, it is close to the german phenomenology. It demands a conversion of the attention to end to intuition with bergson and g. Marcel a secondary reflexion in order to rediscover the experience that transcends the opposition of the subject and the object instaured by the primary reflexion. Ii. Time and space that are constructed concepts, are not similar to duration and feeling. Chapter one of the second part compares the experience or durationand living space with both philosophers. Chapter two compares sympathy and love according to bergson with the other's experience and love according to g. Marcel. Bergson has helped g. Marcel to look for the immediate. G. Marcel does not care like bergson to integrate scientifical knowledge. With bergson the philosophy of progress and. . .
Abstract FR:
Notre travail tente d'approfondir la connaissance, l'experience immediate ainsi que la nature des realites qu'elle nous revele chez les deux auteurs : bergson qui professe "un empirisme nouveau" et g. Marcel qui declare que sa philosophie est experientielle. Ce travail est compose de deux parties. La premiere expose la methode utilisee par g. Marcel et bergson pour retrouver l'immediat. La seconde compare les differents niveaux de realites ou de verites atteints par ces methodes de retour a l'immediat : ceux du monde sensible, des etres humains et de l'etre transcendant. Ceci en vue de preciser les convergences et les divergences de nos deux auteurs en ce qui concerne la duree, l'etendue, l'eternite et la nature de l'etre. I. La methode des deux auteurs a pour but de retrouver l'experience immediate masquee par une representation utilitaire, un moi social chez bergson, recouverte chez g. Marcel par une representation construite par la reflexion (premiere), representation indispensable a la vie quotidienne. Ces methodes sont des methodes critiques mais cette critique n'est pas celle que pratiquent les idealistes, elle est proche de la phenomenologie allemande. Elle exige une conversion de l'attention pour aboutir a l'intuition chez bergson et g. Marcel une reflexion seconde, afin de retrouver l'experience qui transcende l'opposition de sujet et de l'objet instauree par la reflexion premiere. Ii. Le temps et l'espace, qui sont des concepts construits ne sont pas identiques a la duree et au sentir. Le chapitre i de la deuxieme partie compare l'experience de la duree et de l'etendue chez les deux philosophes. Le chapitre ii compare la sympathie et l'amour chez bergson a l'experience de l'autre et a l'amour chez g. Marcel. Bergson a aide g. Marcel a chercher l'immediat. G. Marcel ne se soucie pas comme bergson d'integrer les connaissances scientifiques. La philosophie du progres chez bergson et celle de la chute chez g. Marcel ne s'opposent pas. Elles conduisent a la sagesse ici-bas et a l'amour eternel apres la mort.