Dieu, le monde et l'âme chez Molla Sadra Shirazi
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This present thesis enters upon the philosophy of Molla Sadra Al-Shirazi about God, universe and soul. His philosophy was known under the name of "high theosophy", to be distinguished of peripatetism and of oriental theosophy. To forge this philosophy, Shirazi has drawn his inspiration from whole theological souphi and philosophical resources, which formed a large intellectual patrimony at his epoch. In consequence, in favour of the development of intellectual and philosophical knowledges at the safavid period, ibn sina, suhrawardi and ibn arabi's ideas have known a great vitality through the themes of research among the philosophers of ispahan school. By this fact, the theosophist Shirazi was a real renover, having built his general philosophy on principles and thesis such as the assertion of the primacy and unity of existence and its analogy, the intrasubstanitial movement, the unity of the subject, his demonstrative proof about God's existence, known under the name of "rights proof", his assertion of essence and divine attributes which forms with the name and the acts a whole on the level of being. On the same way Shirazi has proved that the unvierse is created in the time and that it proceeds of divine emanation and he strove to reconcile the theory of the world's contingence with that of emanation, such as he has reconciled the philosophy with the religious law. He has proved the substantial and separate character of the soul, in asserting which it is material in its instauration and spiritual in its substance and that the return to God is an admitted principle by all the religious. In consequence this thesis which affirms the reality of the corporal and spiritual resurrection and the happiness and the damnation which follow from them. To sum up, Shirazi has built an independent philosophical school which has favoured the spring of islamic philosophy and which has much impregnated the following philosophers.
Abstract FR:
La présente thèse aborde la philosophie de Molla Sadra Al-Shirazi sur Dieu, le monde et l'âme à travers toute son œuvre qui compte plus de cinquante titres, notamment sa somme intitulée Al-Asfar Al-Arba'a Fil Hikma Al-Muta'Aliya (les quatres voyages dans la haute théosophie). C'est pourquoi sa philosophie a été connue sous le nom de haute théosophie pour la différencier du péripatétisme et de la théosophie orientale. Pour forger cette philosophie, Shirazi a puisé son inspiration dans l'ensemble des ressources théologiques, soufies et philosophiques qui formaient un vaste patrimoine intellectuel à son époque. En effet, la philosophie à l'époque safavide a connu une grande vitalité à travers les thèmes de recherche des philosophes de l'école d'Ispahan. De ce fait, le théosophe Shirazi fut un véritable rénovateur qui a édifié sa philosophie générale sur des principes et des thèses comme l'affirmation de la primauté et de l'unité de l'existence et son analogie, le mouvement intrasubstantiel, l'union du sujet qui intellige et de l'objet intellige, sa preuve démonstrative sur l'existence de Dieu, connue sous le nom de "preuve des justes", son affirmation de l'identité de l'essence et des attributs divins qui forment avec les noms et les actes un tout sur le plan de l'être. De même Shirazi a montré que le monde est instauré dans le temps et qu'il procède de l'émanation divine et s'est employé à concilier la philosophie avec la loi religieuse. Il a montré également le caractere substantiel et separe de l'ame en affirmant qu'elle est materielle dans son instauration et spirituelle dans sa subsistance et que le retour vers dieu est un principe admis par toutes les religions. D'où sa thèse qui affirme la réalité de la résurrection corporelle et spirituelle et le bonheur et la damnation qui en découlent. En un mot Shirazi a édifié une école philosophique indépendante qui a favorisé le renouveau de la philosophie islamique et qui a beaucoup marqué les philosophes venus après lui.