Individu et individuation dans la philosophie des Lumières
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Abstract EN:
The author endeavors to study the status of the individual, and if need be, of individuation, as well on the metaphysical plane as through the various fields of scientific knowledge, granting a privileged importance to law and natural history. The distinction between cosmos and nature is the leading thread followed, naturalism, whatever form it may assume, appearing as a kind of anti-individualism, and the concept of the individual as a cosmological concept. Sensualism is precisely deeply naturalistic and constitutes a sort of inverted Aristotelianism in the same way as the doctrine of Buffon. Montesquieu and Maupertuis, between whom a link is established, both grant a very distinctive place to the notion of cosmos, but reduce the individual to a hazardous being. As to the encylopaedists, studied through Diderot and his theory of individual quality, their conception of the cosmos cannot be isolated from a certain aestheticism: what is individual is for them an irreducible form of that which has been lived. Finally, it is on the ethical plane that the age of enlightenment has best formulated the problem of the individual, i. E. That of singularity, as the author tries to demonstrate it through the study of Rousseau and Kant.
Abstract FR:
On s'efforce d'étudier le statut de l'individu et, le cas échéant, de l'individuation, aussi bien sur le plan métaphysique qu'à travers les divers domaines de la connaissance scientifique, en accordant une place particulière au droit et à l'histoire naturelle. La distinction cosmos nature sert de fil conducteur, le naturalisme, quelle que soit sa forme, apparaissant comme un anti-individualisme, et le concept d'individu comme un concept cosmologique. Le sensualisme est profondément naturaliste, et constitue une sorte d'aristotélisme inverse, tout comme la doctrine de Buffon. Montesquieu et Maupertuis, qui sont rapprochés, font tous deux une grande place au cosmos, mais réduisent l'individu à l'existence hasardeuse. Quant aux encyclopédistes, étudiés à travers Diderot et sa théorie de la qualité individuelle, leur conception du cosmos ne peut être séparée d'un certain esthétisme ; ce qui est individuel est pour eux un vécu irréductible, qui ne peut qu'être représenté. C'est finalement sur le plan éthique que les Lumières ont le mieux posé le problème de l'individuel, c'est à dire de la singularité, comme on tente de le démontrer à travers l'étude de Rousseau, notamment de l'Emile et de Kant.