L'amour de dieu dans la philosophie de spinoza
Institution:
Paris 4Disciplines:
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Abstract EN:
The theory of love of god corresponds to spinoza's fundamental philosophical and constant concern. It constitutes the support base of his system. In his early writings spinoza defines love according to the quality of the object on which he is focusing his attention. This love is a union with the loved thing, that is, with the "lord god", identified with nature. Even though he draws his inspiration from certain metaphysical and philosophical religious sources, spinoza maintains his characteristic features by introducing basic modifications from le court traite to l'etique, to his theory of love of god. In his latter major work, love is examined with more rational rigour. It is first of all defined as "a joy that accompanies the idea of an external cause". Base on the knowledge of the second kind, this love holds god as the external cause, identified with substance. The second half of the 5th part of l'ethique astonishes us as it introduces the intellectual love of god "amor dei intellectualis". This arises from the third kind of knowledge or the intuitive science. It is nothing else than the love of god for himself and for man. Only the wise who live according to the knowledge of the third kind can have access to this intellectual love. This path is difficult but can, nevertheless, be found.
Abstract FR:
La theorie de l'amour de dieu repond a la preoccupation philosophique fondamentale et constante de spinoza. Elle constitue la clef de voute de son systeme. Dans ses premiers ecrits, spinoza definit l'amour en fonction de la qualite de l'objet sur lequel il se fixe. Cet amour est union avec la chose aimee, c'est-a-dire, avec le "seigneur dieu", identifie a la nature. Bien qu'il s'inspire de certaines sources religieuses, metaphysiques et philosophiques, spinoza conserve son originalite en apportant des modifications essentielles entre le court traite et l'ethique, a sa theorie de l'amour de dieu. Dans cette derniere oeuvre maitresse, l'amour est examine avec plus de rigueur rationnelle. Il est tout d'abord defini comme "une joie qu'accompagne l'idee d'une cause exteieure". Fonde sur la connaissance du deuxieme genre, cet amour tient pour cause exterieure dieu, identifie a la substance. La deuxieme moitie de la cinquieme partie de l'ethique nous surprend en introduisant l'amour intellectuel de dieu, "amor dei intellectualis". Celui-ci nait du troisieme genre de connaissance ou science intuitive. Il n'est autre que l'amour de dieu pour lui-meme et pour les hommes. Il est seul capable de procurer le salut et la beatitude ou la liberte parce qu'il est seul eternel, pur, desinteresse et infini. Cet amour intellectuel ne peut etre accessible qu'aux sages qui menent une vie sous le regime de la connaissance du troisieme genre. Cette voie est tres ardue, "on peut cependant la trouver".