Madeleine de Scudéry et la philosophie : de Descartes à Leibniz
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Madeleine de Scudéry is an anticartesian who denounced descartes, his scepticism and his epicurianism. She is able to accuse him of having written a "roman de la nature" only because she has for a long time ago conceived a determinate notion of fiction that she shared with Leibniz. She is also anticartesian in drawing the same conclusions than the augustinian mecanism. The human nature itself is part of the order and love is disconnected from God's alterity. During the 1680's, sapho condemned the pure love of the mystics. Her attitudes and theories of the 1680's (against descartes, the quietism, the epicurianism and other matters) could in fact be derivated from her early antimysticism of the 1650's. The history of philosophy can indeed not be split from the one of spirituality.
Abstract FR:
Madeleine de Scudéry est anticartésienne et dénonce en Descartes son speticisme et son atomisme. Elle ne peut l'avoir accuser, d'avoir écrit un "roman de la nature" qu'à la condition de détenir une notion anticartésienne de la fiction. Elle la partage avec Liebniz. Sapho est aussi anticartésienne en ce qu'elle adopte les conclusions de la science mécaniste alliée à l'augustinisme. La nature humaine elle-même s'intègre à l'ordre. L'amour se ferme à l'altérité de Dieu et Madeleine de Scudéry condamne l'amour pur des mystiques dans les années 1680. En réalité, les théories de 1680 contre Descartes, le quiétisme, l'épicurisme ou d'autres encore dépendent de l'antimysticisme original exprimé des les romans des années 1650. L'histoire de la philosophie est inséparable de celle de la spiritualité.