Evolution creatrice et moralite en pays kabiye (togo)
Institution:
Université Marc Bloch (Strasbourg) (1971-2008)Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Traditional morals, as it is generally agreed they are known in africa, may not longer be considered in terms of a structured and coherent whole. In the light of the bergon's theme of creative emotion, the quest for the evolutionist meaning of the kabiye shows that the system of values carries within itself a type of duality : social values and individual behaviour which represent two poles of the same reality ; life (fezuw) from which creative emotion can not be understand if the spiritual aim it conceals is not redeployed in the original moose (ciyam) which produces and implies them. It is from the life (fezuw) that suddenly appeared the distinction of what is seen as good or bad. Without life, it s no conceivably possible to appreciate moral values as such. Everywhere in human behaviour it is the spiritual energy (ciyam) of this life which places moral conscience beyond all tradition, which tends to reduce the individual behaviour to the reflexology principle. The problem of creative evolution and morality in the country of kabiyethus appears to be a question on the evolutionist moral of which the genealogicaly ordered approach meets inevitably with an ontological questioning of man (eyou), the metaphysical being.
Abstract FR:
Ce qu'il est convenu d'appeler morale traditionnelle en afrique ne peut plus etre pense en termes d'un tout structure et coherent. La quete du sens evolutionniste de la morale kabiye a la lumiere du themr bergsonien de l'emotion creatrice montre que le systeme des valeurs porte en son sein une dualite : la morale sociale et l'agir individuel qui figurent deux poles d'une meme realite ; la vie (fezuw) dont les emotions creatrices et creatives ne peuvent etre comprises si la portee spirituelle qu'elle recele n'est pas replacee dans l'elan originel (ciyam) qui les a engendrees et les sous-tend. C'est de la vie (fezuw) que surgit la distinction de ce qui est bon ou mauvais. Sans la vie, aucune appreciation de la valeur morale proprement dite n'est concevable. Partout dans l'agir humain, c'est l'energie spirituelle (ciyam) de cette vie qui situe la conscience morale au dela de toute tradition tendant a reduire l'individu agissant au principe de reflexologie. La problematique de l'evolution creatrice et de la moralite en pays kabiye apparait ainsi comme une question sur la morale evolutionniste dont l'approche d'ordre genealogique rencontre necessairement une interrogation ontologique sur l'homme (eyou), etre metaphysique.