L'esprit en quete de l'etre. La vie multiforme de connaitre dans la pensee de saint thomas d'aquin
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Abstract EN:
According to thomas aquinas, our human intelligence cannot claim to have a complete grasp of reality. However, the intellect, is capable of going beyond its proper boundaries, by becoming, as it were, a disciple of the movement of love. So through the virtue of prudence, it forms the practical truth of an action to be brought into being. As a theologian, saint thomas finds himself obliged to affirm that this "going-beyond" of our conceptual intelligence also takes place in the speculative field. For, in mystical knowledge, the believer knows god in all truth, but in an experiential and non-conceptual way, through the medium of an active love that is "charity". His philosophy of knowledge enables saint thomas to integrate what is implicit philosophically in these theological affirmations, provided that the role of the judgement in the act of knowledge is amphasized, as also the distinctive nature of the act of being in the metaphysics of aquinas. On this condition, the intellectualsm of saint thomas integrates the following proposition : love is a path of knowledge.
Abstract FR:
Selon saint thomas d'aquin, l'intelligence humaine ne peut pretendre a egaler le reel. Cette affirmation qui marque les limites de la connaissance rationnelle se realise analogiquement dans l'ordre de la connaissance de l'etre supreme, dieu, dans le domaine de l'agir mais aussi deja par rapport a l'objet propre de l'intelligence humaine, l'ens. Cependant, selon l'aquinate, la vie de l'intelligence ne se limite pas a la faculte de conceptualiser et de discourir : l'intellect est en effet capable de depasser ses propres frontieres en se faisant disciple du mouvement d'amour. Ainsi, par la vertu de prudence elle dit la verite pratique de l'acte a poser. Le theologien qu'est saint thomas se voit oblige d'affirmer que ce depassement de l'intelligence conceptuelle se realise aussi dans l'ordre speculatif : dans la connaisance mystique, le croyant connait dieu en verite, quoique de facon experimentale et non conceptuelle, par le medium du mouvment d'amour de la charite. La philosophie de la connaissance de saint thomas apparait capable d'integrer l'implicite philosophique des affirmations precedentes a condition de mieux prendre en compte le role du jugement dans l'acte du connaitre ainsi au la nature de l'acte d'etre dans la metaphysique thomasienne. L'intellectualisme du docteur angelique accueille cette proposition : l'amour fait connaitre.