Marxisme et théorie de la connaissance : le travail de Marx, Engels et Lénine
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This work traces the formation of a Marxist theory of knowledge through the works of Marx, Engels and Lenin. One of its principal themes is the comparison between the materialist theory of knowledge and the traditional epistemology (Kant, Hegel, the empiriciss). The first chapter ("first signs: idealism and materialism") analyses the work of young Marx - his critique of Hegel’s objective idealism and Feuerbach’s subjective materialism. In the second chapter we explain the specificity of the materialist dialectical method of Marx through its differences with that of Hegel (the text of the introduction of 1857 to the contribution), the dialectics of form in the capital which represents its contribution to epistemology, and the dialectic of Engels. Together these ideas clarify the fundamental and unsurmountable differences between Marxism and empiricism. A theory that has dominated the philosophy of science since the 18th century. Hence the title of the chapter: "materialism and empiricism". We conclude this work with an analysis of Lenin’s philosophical works ("gnoseology of reflection"). In its scientific and political context. By means of his work on the theory of knowledge Lenin creates a theoretical support for Marxism as well as a new way of philosophizing. In that last chapter, then, we witness a constitution of a theory of knowledge that is Marxist and materialist. Known under the name of the theory of reflection it allows us to understand historical materialism and dialectical materialism as a whole, and also to criticize all concepts from a materialist point of view, hence it permits Marxism to assimilate all materialist elements originating in any domain of knowledge. In order to accomplish its critical function Marxism necessitates a theory of knowledge.
Abstract FR:
Ce travail trace la constitution de la théorie de la connaissance marxiste à travers l'œuvre de Marx, Engels et Lénine. Un de ses thèmes principaux est la comparaison entre la théorie de la connaissance matérialiste et la gnoséologie traditionnelle (Kant, Hegel, les empiristes). Le premier chapitre ("les premiers repères : idéalisme et matérialisme") analyse les œuvres de jeunesse de Marx - sa critique de l'idéalisme objectif de Hegel et du matérialisme subjectif de Feuerbach. Dans le deuxième chapitre nous expliquons la spécificité de la méthode dialectique matérialiste de Marx par rapport à celle de Hegel (texte de l'introduction de 1857 à la contribution), la dialectique des formes dans le capital qui représente son apport à la gnoséologie, et la dialectique d’Engels. L'ensemble de ces idées éclaircit les différences fondamentales et insurmontables entre le marxisme et la pensée empiriste qui domine la philosophie de science depuis le 18e siècle, donc le titre du chapitre : "matérialisme et empirisme". Nous concluons ce travail avec une analyse de travail philosophique de Lénine ("gnoséologie du reflet") dans son contexte scientifico-politique. Par le moyen de son travail sur la théorie de la connaissance Lénine crée un étayement théorique pour le marxisme, ainsi qu'une nouvelle manière de philosopher. Cela dit, dans ce dernier chapitre nous assistons à la constitution d'une théorie de la connaissance à la fois matérialiste et marxiste. Ce travail; connu sous le nom de la théorie du reflet, nous permet de penser ensemble le matérialisme historique et le matérialisme dialectique, mais aussi de critiquer tous les concepts d'un point de vue matérialiste, et donc il permet une assimilation par le marxisme des éléments matérialistes venant de tous les domaines. Pour assumer sa fonction critique le marxisme nécessite une théorie de la connaissance