Autour d'une herméneutique du possible : sens et culture
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
What meaning can one recognize to the need we feel for meaning, and what hope do we have of producing one that can satisfy such a need? Meaning is an emanation of culture (in the anthropologist's sense). Culture, in turn, is an elaboration of the phylogenetic ritualization of pre-human societies. Cultures are destructured by sudden or massive change. Thus societies of the industrial world today. This is also why meaning is a special problem today. An analysis of the impact of change: examples taken from antiquity, the bible, societies outside the industrial world and art (symbolist art). The category of the possible and the day-dream in their elaboration by ernst bloch are presented as a topos of meaning. Bloch's philosophy of unaccomplished being (noch-nicht-sein) presented. Marcel Duchamp's assertion that artistic creation is "something far deeper than the unconscious" examined in the light of what preceeds. Hegel’s analysis of irony in art examined in connection with irony in contemporary art. Drawing conclusions, the thesis proposes to reevaluate in terms of culture (rather than of theology), the categories of the divine, the sacred, transcendence, truth and beauty. The dynamics of faith, hope and charity are examined in this light. The problem of solitude and of community take on a different aspect in a society which makes room for long-term goals. The problem of evil also changes aspect in the light of the dynamics of culture outlined in this thesis. Three appendixes drawn from earlier works: 1) an analysis of futurism; 2) a presentation of the blochian concept of the "not-yet-conscious" - essays on painters Bruno Dufourmantelle, Jorg Madlener and Henri Michaux; 3) an examination of the situation of the subject.
Abstract FR:
Quel sens reconnaître au besoin d'un sens et quel espoir d'un faire apparaitre un qui puisse satisfaire ce besoin? Le sens est une émanation de la culture (au sens ethnologique). La culture, à son tour, une élaboration de la ritualisation phylogénétique des sociétés pré-humaines. Les cultures sont sujettes à déstructuration sous l'effet de changements brusques ou massifs. C’est le cas des sociétés du monde industriel aujourd'hui. C’est pourquoi le sens fait problème actuellement. Analyse de l'impact du changement: exemples tires de l'antiquité, de la Bible, des sociétés non-industrielles, de l'art (le Symbolisme). La catégorie du possible et le rêve vigile dans la philosophie d’Ernst Bloch proposée comme topos du sens. Présentation de son ontologie de l'être inaccompli (Noch-Nicht Sein). Examen, à la lumière de ce qui précède, de l'affirmation de Marcel Duchamp selon laquelle la création est "quelque chose de beaucoup plus profond que l'inconscient. " Examen de l'analyse hégélienne de l'ironie en art par rapport à l'emploi de l'ironie dans l'art contemporain. En conclusion: tentative de réévaluer, en termes de culture (et non plus de théologie), les catégories de divin, sacre, transcendance, beau, vrai. Dynamique de foi, espérance et charité dans cette perspective. Que le problème de la solitude et de la communauté se conçoit tout autrement dans une société qui fait place à des buts à grande portée. Que le problème du mal se conçoit aussi tout autrement dans la perspective de la dynamique propre de la culture telle qu'elle est esquissée ici. Trois appendices extraits de travaux antérieurs proposent: 1) une analyse du futurisme; 2) une présentation du concept blochien de "pas-encore-conscient" - des essais sur les peintres Bruno Dufourmantelle, Jorg Madlener et Henri Michaux; 3) un examen de la situation du sujet.