Esthétique et philosophie de l'histoire chez Walter Benjamin
Institution:
Lyon 3Disciplines:
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Abstract EN:
Aesthetics and philosphy of history appear in mutual relationship in the words of walter benjamin, embedded in the twentieth century. The categories of allegory and symbol show this reciprocity in the essay: origine of the german baroque drama. The allegorical function (describing the fragment), nonclassical and nonsymbolic, leads to the disjunction of reality and reason, against historicism and positivism. This disjunction turns into a negation of progress. Walter benjamin proposes to break with two philosophical models of history: the linear-evolutive and the cyclic-involutive. Only theology and especially messianism, laying stress upon discontinuity with real, could realize the "recalling experience" (erfahrung), working as a redemption (das passagenwerk "theses" of 1940). The dialectical image opens an access to this saving experience which is not the result of a mechanical automatism immanent in history. Otherwise, this dialectic "at a standstill", nonhistoric, could extract from the homogeneous time, a "present" (jetztzeit) reached by the involuntary memory. This standstill of historical time denies the mythical and phantasmagorical intropathy of evolutionism which aims at a reconciliation with reality.
Abstract FR:
Esthetique et philosophie de l'histoire apparaissent en relation reciproque chez walter benjamin, enchasse au sein du 20eme siecle. Les categories d'allegorie et de symbole marquent cette reciprocite dans l'essai de jeunesse : origine du drame baroque allemand. La fonction allegorique (figurant le fragment), anticalssique et antisymbolique, conduit a la disjonction du reel et du rationnel, en opposition a l'historicisme et au positivisme. Cette disjonction devient negation de la categorie de progres, celle-ci relevant du mythe. Walter benjamin propose alors une rupture avec les 2 modeles philosophiques de l'histoire : lineaire-evolutif et cyclique-involutif. Seule la theologie, sous sa forme messianique, marquant la discontinuite avec le reel, permettrait la saisie de l'experience (erfahrung) rememoratrice oeuvrant comme redemption 'das passagenwerk - "theses" de 1940). L'image dialectique nous ouvre l'acces a cette experience salvatrice qui ne resulte pas d'un automatisme mecanique immanent a l'histoire. Par ailleurs, la dialectique a l'arret (dialektik im stillstand), non historiciste, offrirait une extraction hors du temps homogene dans un "a-present" (jetztzeit) atteint par la memoire involontaire. Cet arret du temps historique nie l'intropathis, mytique et fantasmagorique de l'evolutionnisme qui vise la reconciliation avec la realite.