L'ontologie de Merleau-Ponty
Institution:
Lyon 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The purpose of this work is to reconstitute and estimate the ontology of merleauponty, built up in "le visible et l'invisible". The question is for him to conciliate the irreducible transcendancy of the perceptible world and the possibility of the meaning, testified by the linguistic expression. This purpose leads him to challenge the opposition between the facticity and the essence, opposition which in fact refers to a single ontological attitude, consisting in thinking the being as positivity and the knowledge as adequation or coincidence. In so far as the perceptible world can be said, it proves irreducible to the facticity; but in so far as the meaning is embodied in words, it proves irreducible to the essence. The refusal of this opposition leads merleau-ponty to criticize symetrically the eidetical philosophy of hussel and the dialectical philosophy of sartre. . . It is necessary to grasp the experience as "chair", that is to say as a process of phenomenalisation by which the being achieves itself, express itself in the element of the visibility, offers itself while concealing itself. The analysis of the visibility, irreducible to the ponctuality of the seen and to the ideality of the vision, allows then to make clear the different constitutive stratums, from the objective transcendancy, correlative of the intercorporeity, to the universe of ideality appearing through the element of language.
Abstract FR:
L'objet de ce travail est de reconstituer et de prendre la mesure de l'ontologie de merleau-ponty, telle qu'elle s'elabore dans le visible et l'invisible. Il s'agit pour lui de penser ensemble la transcendance irreductible du sensible et la possibilite de la signification, telle qu'elle s'atteste dans l'expression linguistique. Une telle prespective le conduit a recuser l'opposition du fait et de l'essence, opposition qui recouvre en realite une meme attitude ontologique, consistant a penser l'etre comme positivite et la connaissance comme adequation ou coincidence. En tant que le monde sensible est dicible, il s'avere irreductible a l'ordre du fait; mais en tant que la signification s'incarne dans une parole, et s'enracine donc dans le monde sensible, elle s'avere irreductible a l'ordre de l'essence. Le refus de cette opposition conduit merleau-ponty a une critique symetrique de l'eidetique husserlienne et de la dialectique sartrienne. . . L'experience doit etre comprise comme chair, c'est-a-dire comme un processus de phenomenalisation par lequel l'etre vient a lui-meme, s'exprime dans l'element d'une visibilite, se presente en se dissimulant. L'analyse de la visibilite, element irreductible a la ponctualite du vu comme a l'idealite de la vision permet alors de rendre compte des differentes strates constitutives d'une experience totale, depuis la transcendance objective, correlative d'une intercorporeite, jusqu'a l'univers de l'idealite transparaissant dans l'element de la parole.