Intériorité et extériorité à l'âge classique : histoire d'un partage
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Interiority is a central paradigm to conceive the mind during the seventeenth and eighteenth centuries, in its relation to external things. Yet the division between interiority and exteriority is not self-evident. This is not only because this model faces contemporary criticisms, but especially because its definition is immediately conflicting. We also notice this genealogy to be too often covered by the posterior notion of subjectivity. We intend to restore its historical depth to the problem of interiority by analyzing two theoretical conflicts, between Descartes and Hobbes first, between Locke and Leibniz afterwards. We start from a contextual analysis of the constraints and materials available to classical authors, with regard to the various figures of interiority (theological, moral and political). We consider the constitution of interiority as a philosophical device as the result of two crossed polemics, involving the relationship between interiority and materiality, and the question of the subordination of interiority to exteriority. We first find in the classical texts an oscillation between metaphysical inwardness and physical interiority. Beyond the problematic status of the spatial representation of the mind, a constantly renewed questioning concerns the function of interiority regarding experience. Finally, we suggest some consequences for the status of passions and language within the theoretical framework of the philosophies of interiority.
Abstract FR:
L'intériorité est un paradigme pour penser l'esprit à l’âge classique, dans sa relation aux choses extérieures. Pourtant le partage entre intériorité et extériorité ne va pas de soi. Cela ne tient pas seulement au fait que ce modèle fasse l'objet de critiques contemporaines, mais surtout à ce que sa définition soit d'emblée conflictuelle. Nous observons en outre que cette généalogie est trop souvent recouverte par les analyses relatives à la notion postérieure de subjectivité. Nous entendons redonner au problème de l'intériorité sa profondeur historique en analysant deux conflits théoriques, entre Descartes et Hobbes d'abord, entre Locke et Leibniz ensuite. Nous partons d’un repérage contextuel du cahier des charges et des matériaux dont disposent les auteurs classiques, en particulier quant aux diverses figures de l’intériorité, théologiques, morales et politiques. Nous montrons que la constitution de l’intériorité en dispositif philosophique est le fruit de deux polémiques croisées, relatives au rapport entre intériorité et matérialité, et a la question de la subordination de l'intériorité vis-à-vis de l'extériorité. Nous repérons d’abord dans les textes classiques une oscillation entre intériorité métaphysique et intériorité physique. Par-delà le statut problématique de la figuration spatiale du mental, une interrogation constamment renouvelée porte sur le statut de l’intériorité devant l’expérience. Nous indiquons enfin quelques conséquences relatives au statut des passions et du langage pour les philosophies de l’intériorité