Diderot : les Salons - modernité - postmodernité : pour une archéologie de la communication sociale et culturelle
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Diderot is an essay writer, an encyclopédist and a "salonnier". The novelist's texts, those of the erudite and literary man overlap. In 1748, the encyclopedist and "salonnier" to be wrote, under a resounding anonymity, one of the most revealing social writings of his entire career. The thinker writes under the cover of the "citoyen zélé". Nevertheless in the years 1745 and 1770 the religious and political zeals were his motives for philosophizing. The text of 1748 sets up the mediation between the corporation of the academicians and that of the craftsmen. Those of 1745 and 1770 conciliate the social tension. The first of tension deals with the frictions between politics and religion. The second one is concerned with relationships between "le petit peuple" and the technocrats. "Liberal" and "anarchic", the style of thinking "Salon" attracts and worries. Diderot recommends the ambulatory writing, but it's nonnetheless that his philosophy is "sévère'. Although it is frivolous, the philosophy reveals itself in a "casuistique" where thinking tests the method "expectante" in matter of human sciences.
Abstract FR:
Diderot arrive en philosophie par les Belles-lettres. Le parcours de cette oeuvre fleuve impose trois observations. La première relève une pensée disséminée irréductible à la seule Encyclopédie. La seconde fait état d'un esprit des marges qui sait jouer des limites du savoir institutionnel. La troisième regarde l'engagement existentiel et inébranlable de ce citoyen qui signe d'un anonymat bruyant l'un des textes de société le plus révélateur de sa carrière d'écrivain. En 1748, il écrit sous le couvert "d'un citoyen zélé". Or dans les années 1745 et 1770, les zèles religieux et politique constituent sa principale raison de philosopher. Comment appréhender cette double posture ? Le texte de 1748 fait la médiation entre les académiciens et les artisans. Ceux de 1745 et 1770 arbitrent les tensions sociales. Le premier a trait aux frictions du politique et du religieux. Le second investit les rapports du "petit peuple" avec les technocrates. "Libéral" et "anarchique", le mode de pensée "salon" séduit et inquiète. Frivole et sévère, il déploie une méthode "expectante" mettant en relief une casuistique communicationnelle.