Abstract FR:

Chez Heidegger, pourquoi le Dasein est-il le seul étant qui existe ? Telle est la question qui donne naissance à ce travail. Elle se pose parce que le Dasein n'existe que comme étant avec l'étant-non-Dasein, ce qui remet en cause la présupposition du sens de l'étant comme sujet dans la métaphysique. Alors se pose aussi la question de l'étant comme tel, c'est-à-dire la question de l'être et/ou de l'existence de l'étant-Dasein et de l'étant-non-Dasein comme étants. Chez Heidegger, cette question de l'étant comme tel désigne l'étant dans son être, si bien que le comme tel expose la différence ontologique de l'être et de l'étant, ou plutôt de l'être qui est l'étant. En effet, seule l'équivalence être=étant permet d'excéder la substantialisation de l'existence de l'étant. Du coup, la différence ontologique n'est rien 'autre que la différence entre deux sens de l'étant, à savoir l'être-étant ou l'étant (participe) et l'étant-substance ou l'étant (substantif). Ainsi l'étant comme tel met-il en jeu un sens de la différence ontologique que l'on peut nommer l'être-étants, parce qu'il ouvre l'existence de tous les étants comme tels. Mais si l'existence de tous les étants est ainsi ouverte, pourquoi le Dasein est-il le seul étant qui existe ? N'est-ce pas parce que le Dasein existe plutôt comme Dasein, et ainsi comme tel, que comme étant ? Il y a donc chez Heidegger une équivoque du comme tel, qui soit ouvre la coexistence des étants, soit referme et réduit l'existence au seul étant-Dasein. C'est à partir de cette équivoque que l'existence comme telle est envisagée d'abord dans Etre et temps, en égard à la question du sens de l'être puis à celle du sens de l'être en général, et ensuite dans le renversement heideggerien de Etre et temps à Temps et être.