Abstract FR:

Né à Vienne en 1902, Karl Popper est un philosophe qui, toute sa vie durant, a plaidé pour la démocratie, contre le totalitarisme de droite ou de gauche. A la société close et immuable fondée sur le tribalisme et la magie, Popper oppose la société ouverte contrôlée par la raison, où la volonté de l'individu peut librement s'exercer. Aux historicistes tels que Platon, Hegel, Marx, il reproche de ne reconnaître l'histoire que pour ajouter qu'elle obéit à des lois qui déterminent le cours des événements : idée qui paralyse le progrès, en le soumettant à la fatalité historique. Critiquant l'idéalisme, la philosophie du langage, le positivisme et la psychanalyse, Popper, cependant, dans le marxisme et la psychanalyse, voit de grandes entreprises de la pensée jetant un regard nouveau et parfois pénétrant sur la société, sur l'histoire, sur l'homme. Mais il sent bien aussi que le statut de ces puissantes idéologies est profondément différent de celui de la théorie de la Relativité. Le marxisme et la psychanalyse sont hors de la science précisément en ce que, et parce que, par nature, par la structure même de leurs théories, ils sont irréfutables. La théorie d'Einstein à l'inverse est réfutable, vulnérable à l'expérience ; elle n'a pas été et ne pouvait être prouvée. Le principe de falsifiabilité a été à l'origine, il est demeuré au centre de l'épistémologie de Popper. Grâce à cette épistémologie, les problèmes de l'induction et de l'interprétation des probabilités reçoivent le traitement le plus complet. De la critique de Popper émerge sa propre éthique politique, étroitement associée à son épistémologie de la conjecture, de la réfutation, de l'erreur corrigée. Pour Popper, l'homme politique, comme l'homme scientifique, peut forger son destin collectif en s'appuyant sur une sagesse fondée sur un acte de foi délibéré et lucide dans le pouvoir de la rationalité éprouvée.