Pratique et temps : Louis Althusser et les "courants souterrains du matérialisme"
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
This work examines the interaction of various moments of the history of philosophy in the corpus of Louis Althusser (Birmandreis, 1918 - Paris 1990). Althusser focuses on such interaction in order to theorize a post-dialectical logic not only for philosophical purposes but also for political practice. The structuralist marxism that he founded among others, once largely determined his understanding of these issues. But, towards the end of his career, he began to elaborate the idea of the aleatory materialism or, in other words, the materialism of the encounter which transforms his earlier problematic. In the light of this new perspective he refers especially to three great philosophers : Epicurus, Machiavelli and Heidegger. Moving beyond the marxist orthodoxy, he is more than ever looking for the possibility of emancipation. However the main thread of his argument develops into the discovery of another principle of historical becoming. This original standpoint leads him to explore what he calls the undercurrents of the aleatory materialism.
Abstract FR:
Ce travail explore la relation établie par Louis Althusser (Birmandreis, 1918 - Paris 1990) entre les différents moments de l'histoire de la philosophie. La plongée dans l'élucidation de cette relation nous conduit à définir une position post-dialectique non seulement en philosophie mais aussi en politique. La compréhension althussérienne de ces deux domaines est fondamentalement marquée par le marxisme structuraliste dont il est un des fondateurs. Le matérialisme aléatoire ou matérialisme de la rencontre, qu'Althusser élabore dans la phase ultime de sa carr-ière, vise à transformer radicalement sa problématique antérieure. Afin d'atteindre cet objectif, il se réfère notamment à trois grands philosophes : Épicure, Machiavel et Heidegger. En dehors de l'orthodoxie marxiste, il propose de réfléchir en termes nouveaux sur la possibilité de l'émancipation. Le fil conducteur de son analyse réside dans la constitution d'un autre principe du devenir. L'examen des courants souterrains du matérialisme lui permet d'en élaborer la formulation.