La notion de lieu chez heidegger topographie et topologie
Institution:
Paris 10Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
1) determine the unity of the heidegger's work throught his genesis (the conceptuel scheme of the topos(ort-raum) the structure) 2) uncover the being of the topos. Suz uses again the concept from aristotele's physics, shows how the dasein is disrupted/dislocated since it must make his da, the common place in wich it is deposited (verfallen) a place of its own in order to be itsel its own. It is not substance, but stance, or instance in a necessary distance (space as rift of existence) from itsel. The being/presence, the truth/uncovering, the history of the being unfold on a more and more topical level (cf. Kant's reading) to eventually reach + the field/sphere of the being in general ;, neither being (seiende) nor being (sein), explored and described (beitrage, ga 65) as crack/abyssal of the being (seyn, ereignis), the later exposes himsel while retreating as the bottom of the bottomless abyss. The being never can be held as the metaphysics wants to. It is nothing effective, but the nullified basis/fondation (steresis) of any effectuality or effectiveness. Enduring expropriation, a-topicity means build with words what remains : + words are the house of being ;. Discours becomes topo-logy, phenomeno-logy (of the inconspicuous : topos). The topos, both intelligible and sensible (no spatial metaphor) is the folded unity of the place (ort), first for us, gathered inferiority of the being throught wich it appears- throught and space (raum), first in itself, partes extra partes, absolute exteriority that dis- appears behind the beings. Logos is therefore topos, place of words for the space of thought, wich in the tautology lets the same dif-fer from itsel while getting effectual (die sprache sprichf), telling the gap between anything that happens to be. Metaphysics is fenced off field when the philosopher, who has explored it all (the being in its totality) and its deepest depths - he believes so - (down to the being of the being to), wonders + where are we ?
Abstract FR:
1) determiner l'unite de l'oeuvre dans sa genese, le scheme conceptuel du topos (+ ort- raum ;) la structure, 2) devoiler l'etre de ce topos. Suz reprend les concepts de la physique d'ar. , expose la dislocation du dasein, qui doit faire de son da, lieu commun dans lequel il est depose (verfallen), un lieu propre pour etre proprement lui-meme. Il n'est pas substance, mais stance ou instance dans une necessaire distance (espace comme faille de l'existence) d'avec lui-meme. L'etre/presence, la verite/devoilement, l'histoire de l'etre s'inscrivent dans un registre toujours plus topique (cf les lectures de kant), pour en arriver au + domaine de l'etre en general ;, ni etre ni etant, explore et decrit (beitrage, ga 65) comme fissure/abyssalite de l'etre (seyn, ereignis), lequel se donne dans son retrait, comme fond de l'abime sans fond. Jamais on ne peut tenir l'etre, comme le veut la metaphysique. Il n'est rien d'effectif, mais le fondement nul (steresis) de toute effectuation ou effectivite. Endurer l'expropriation, l'atopicite, c'est batir avec les mots ce qui demeure (holderlin) : + la parole est la maison de l'etre ;. Le discours devient topo-logie, phenomeno-logie (de l'inapparent : topos), sa maxime est : + au lieu des choses memes ;. Ce topos, a la fois intelligible et sensible (pas de metaphore spatiale), est l'unite pliee du lieu (ort), premier pour nous, interiorite rassemblee des etants au travers desquels il trans-parait, et de l'espace (raum), premier en soi, partes extra partes, absolue exteriorite qui dis-parait derriere les etants. Le logos est ainsi topos, lieu des mots pour l'espace de la pensee, qui dans la tautologie laisse le meme dif-ferer de lui-meme en s'effectuant (la parole parle), disant l'ecart au sein de tout ce qui advient. La metaphysique est alors ce domaine cloture lorsque le philosophe, qui a tout explore (l'etant en sa totalite), et au plus profond croit-il (jusqu'a l'etre de l'etant), se demande : + ou sommes-nous ? ;.