Abstract FR:

Fichte juge que la distinction kantienne entre " phénomènes " et " choses en soi " est confuse et paradoxale, et y voit essentiellement un vestige réaliste enfoui au cœur de la doctrine criticiste de l'objectivité. Or, il nous semble que ce sont les Théorèmes 5 à 8 de la Grundlage qui donnent tout son sens à la déduction catégorielle, puisque seule l'ultime synthèse du " sentiment ", conçu comme " auto-affection sentimentale ", permet à Fichte de demeurer criticiste, tout en admettant l'existence d'un Non-Moi qui est " posé comme non-posé " par le Moi posant lui-même : c'est parce que le Moi est à la fois le sujet et l'objet de cette affection qu'il en vient nécessairement à éprouver le sentiment de l'existence objective d'un Non-Moi. L'existence du " choc " effectué par celui-ci, à défaut de pouvoir être théoriquement prouvée, est alors justifiée, dans la mesure où elle devient l'objet d'une " croyance " d'ordre éthique, voire religieux, qui est pour sa part tout à fait légitime.