L'Amour de Dieu chez Leibniz
Institution:
Toulouse 2Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
FOR LEIBNIZ LOVE TO EXPLAINED BY A DEFINITION AND IS UNDERSTAND BY THE RIGHT ORDER OF THE TERMS OF THIS DEFINITION. THESE TERMS ARE REPRESENTED BY THE LOVER AND THE BELOVED, THAT IS TO SAY THE SUBJET AND THE OBJECT OF LOVE. EITHER GOD OR MAN CAN FORM THE TERMS OF THE RELATIONSHIP. THIS RELATIONSHIP WILL ONLY BE VALID AND INTELLIGIBLE IF THE ACT OF LOVE IS ALWAYS A LINK WHERE OURE KNOWLEDGE AND OUR BEING ARE INCREASED. IT MAKES THE PERFECTION THE OTHER ONE SHIFT TOWARDS US. IT JOINS THE PERFECTION OF THE OTHER TO OUR. IT IS A COMMUNICATION THROUGH WICH WE IMITATE WHAT IS BEAUTIFUL AND PERFECT IN THE OTHER PERSON. IT DOES NOT WORK with THE PRECISE BALANCE OF ACTION AND PASSION. SIMPLES MONADES ARE IN A SYSTEM WHERE THE INCREASING OF ANOTHER IMPLIES THE DECREASING OF ANOTHER ONE. INTELLIGENTS MONADES DO NOT ENTER THIS PLAN OF STRICT COMPENSATION. THEY LIVE IN THE WORLD OF NATURE AND GRACE. THEY ARE PART OF RELATIONSHIPS WHICH DEVELOP CHARITY AND THE WISH OF PUBLIC GOOD. THE LOVE RELATIONSHIP IS GOOD FOR US BUT ALSO FOR EVERYONE. LEIBNIZ SAYS THAT THIS RELATIONSHIP IS SELFLESS AND CALLS IT PURE LOVE. DURING THE ATTACK AGAINST QUIETISM, HE SUPPORTED THE TRADITIONAL APPROACH OF BOSSUET AND THE MYSTICAL APPROACH OF FENELON IN THE DEFINITION. THE LEIBNITZIAN CONCEPTION OF LOVE PLACES MAN IN NATURAL PERFECTION AND IN DIVINE BLISS.
Abstract FR:
L'amour chez leibniz se dit a l'aide d'une definition et se comprend par le bon ordre des termes de la definition. Les termes representent l'amant et l'aime, le sujet et l'objet de l'amour. L'homme ou dieu forment indiferemment les termes de la relation. Pour que la relation soit valide et entre dans une pleine intelligence il faut que l'acte d'amour apporte de la perfection. L'amour est toujours un rapport ou nous accroissons notre connaissance et notre puissance de vie. Il deplace la perfection de l'autre vers nous. Il joint la perfection de l'autre a notre perfection. C'est une communication par laquelle nous imitons ce qu'il y a de beau et de parfait chez l'autre. Elle ne joue pas avec la minutieuse balance de l'action et de la passion, mais rapporte l'action a l'action. Les monades simples sont dans un systeme ou l'accroissement implique ailleurs la diminution. Les monades intelligentes sortent de ce schema de la stricte compensation. Elles resident dans le monde de la nature et egalement dans celui de la grace. Elles sont dans des relations qui developpent la charite et la volonte du bien commun. La relation d'amour fait notre bien et travaille au bien de tous. Leibniz dit que cette relation est desinteressee et parle de pur amour. Lors de l'attaque contre le quietisme, il a soutenu dans la synthese de sa definition l'approche traditionnelle de bossuet et celle mystique de fenelon. La conception leibnizienne de l'amour pose l'homme dans la perfection naturelle et la felicite divine.