Théorie de l'égalité
Institution:
Paris 8Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
Our purpose is to consider equality as a category permitting to deploy thought in the infinite to imagine the world and the relationship to otherness. Our approach consisted in questioning ourself in order to determine which concept could, in a same train of thought, capture the point of articulation of the common and the subjective singularity. We have apprehended this category from a philosophical point of view, which implies as a prerequisite that one avoids to qualify it or to assign it to any institutional, legal, economic, ethical or sexual. . . Field. The realisation of equality, as a philosophical word, to elucidate an emancipatory thought depends upon a decision. This decision questions the reality completely subjected to the yoke of inequality in order to allow dragging the being from its ordinariness to expose it to the reality spead out in its infinite diversity. Because placing thought under the concept of equality is always getting + out of oneself ;. Positioning oneself under the concept of equality constitutes a way of thinging and therefore of being, wich builds up a site from which all revealed values may be subjected to dubitative criticism. The emperical existence is not sufficient to produce the ultimate evidence that a subject is true when it has been made known thanks to the event which generated it. And equality accounts for the factual compossibilities. All the possibilities exposed in the infinity of their differences become imaginable under the condition of equality. Equality has not precise ain; il does not prescrive any program nor bind the fate of thought in action to obtaining a result. Because philosophy cannot avoid being subjected to the requirements of the situation, it became necessary, before developing a theory of equality, to follow a negative path to wander in the thorny alleys of inequality. Interpreting the world requires that one measures it in all of its representations. Inequality and equality define indeed two spaces: one finite and restricted universe for the former and an open and infinite space for the latter, both dominated by two forms of logic which are radically antagonistic: a logic of an ontical order in the first case, and a logic of an ontological order in the second case. Politics step in when the insurmontable conflict between those two forms of logic cannot be hidden any more.
Abstract FR:
Nous avons voulu considerer l'egalite en tant que categorie permettant de deployer la pensee dans l'infini pour penser le monde et le rapport a l'alterite. Notre problematique consista a nous interroger afin de determiner quel concept pouvait le mieux saisir, dans un meme geste de pensee, le point d'articulation du commun et de la singularite subjective. Nous avons apprehende cette categorie au plan philosophique, ce qui implique sa soustraction prealable a toute tentative de qualification ou de prescription dans un champ institutionnel, juridique, economique, ethique ou sexue. . . L'effectuation de l'egalite, en tant que nom philosophique pour une elucidation d'une pensee emancipatrice, releve de la decision. Cette decision questionne la realite toute entiere soumise au joug de l'inegalite, pour autoriser l'arrachement de l'etre a son ordinarite afin de l'exposer au reel deplie dans sa diversite infinie. Car, placer la pensee sous le concept egalite, c'est toujours se mettre + hors de soi ;. Se poster sous le signe de l'egalite constitue un mode de penser, et donc d'etre, qui faconne un site d'ou peuvent etre soumises a critique dubitative toutes les valeurs revelees. L'existence empirique ne suffit pas pour etablir la preuve ultime de la verite d'un sujet lorsqu'il se revele a la faveur d'un evenement qui le constitue. Et l'egalite rend compte des compossibilites evenementielles. Tous les possibles exposes dans l'infinite de leurs differences deviennent pensables sous condition de l'egalite. L'egalite n'est pas objectale; elle ne presente aucun programme. Elle ne lie pas le sort de la pensee en acte a l'obtention d'un resultat. Parce que la philosophie ne saurait se soustraire aux imperatifs de la situation, il s'est avere necessaire, avant d'exposer une theorie de l'egalite, de suivre une voie negative pour errer dans les allees epineuses de l'inegalite. Interpreter le monde exige de l'arpenter dans toutes ses representations. L'inegalite et l'egalite definissent, en effet, deux espaces: univers borne et fini pour la premiere; espace ouvert et infini pour la seconde, qui sont regis par deux logiques radicalement antagonistes: une logique d'ordre ontique dans le premier cas, et une logique d'ordre ontologique dans le second. La politique advient lorsque le conflit, irreductible, entre ces deux logiques, ne peut plus etre voile.