Abstract FR:

La "premiere partie" de la these represente le systeme que forment le monde, l'homme et dieu selon le tractatus. Elle met en evidence, d'une part, le concept de "chose" dont sont deduites les totalites que sont une "configuration de choses", un "faisceau de configurations de choses", une "parcelle de la realite", un "fait" et un "monde", d'autre part, le concept de "nom" duquel decoulent les totalites que sont une "proposition elementaire", un "faisceau de propositions elementaires", une "tautologie", une "image logique" et un "sujet". Les "sujets" sont l'oeuvre du "vouloir" auquel ils sont soumis; il les destine a constituer differentes limites du monde et les dispose de telle maniere qu'ils s'interpenetrent et qu'ils entrent de ce fait en conflit entre eux. La "deuxieme partie" traite du systeme que composent la "nature naturante" et la nature" naturee" selon l'ethique. Elle met l'accent sur le concept d'un "corps" issu de plusieurs corps s'alliant en un systeme de corps par l'effet de leurs mouvements concordants. A tout corps correspond son "idee" issue de plusieurs idees s'unissant en un systeme d'idees par l'effet de leurs "fluctuations" concordantes. L'homme est un corps et son idee; en s'efforcant de stabiliser les systemes des corps et des idees le constituant, il tend a la connaissance de dieu. La "troisieme partie" compare le systeme du tractatus a celui de l'ethique et precise les points de concordance et de dissemblance dans leurs constructions respectives, notamment en ce qui concerne les "faits" et les "corps", les "images logiques" et les "idees", le "sujet" et l'"homme".