Abstract FR:

La these est articulee autour du triangle conceptuel quotidien-evenement-sens et comporte essentiellement trois parties. Dans une premiere partie, il s'agit d'analyser phenomenologiquement la presence du quotidien dans l'histoire de la philosophie. Nous partons de l'idee que le quotidien n'a jamais ete dans la metaphysique un concept explicite, sans cesser pour autant de travailler ce discours. Vu toujours comme limite de la connaissance ou de l'action, le quotidien etait toujours a depasser vers une realite autre, ideale et vraie. Le quotidien n'a jamais eu son propre sens, celui-ci lui venant d'ailleurs, soit d'une origine a retrouver, soit d'une fin a gagner. Dans le discours metaphysique, il apparait plutot comme une articulation de plusieurs significations possibles, dont cette theseen decoupe huit, disposees en quatre couples conceptuels. Ainsi, il est a la fois ou successivement evidence et presence, pratique et anonymat, repetition et habitude, sens commun et bon sens. Dans la deuxieme partie, nous traitons de la relation entre le quotidien et le temps. Au lieu de definir le quotidien comme un certain type de temporalite parmi d'autres, nous y voyons plutot un discours implicite du temps, en accord avec l'analytique heideggerienne. La definition elementaire du quotidien est donc une definition temporelle et evenementielle, en termes de pratique et de repetition. Apres une analyse des distinctions heideggeriennes (temps originaire, temps-du-monde et temps "vulgaire"), nous traitons le triangle conceptuel quotidien-evenement-sens. Si la metaphysique situe ces trois termes en couples oppositifs, il s'agit pour une pensee post-metaphysique et hermeneutique d'extraire le sens du quotidien, de l'evenement et du sens meme de leur articulation et de leur sollicitation reciproque, dans la circulation infiniment finie du sens d'un terme aux autres. La derniere partie, non-traduite dans la version francaise, ouvre vers une nouvelle approche hermeneutique du quotidien. En suivant la dimension spatiale du quotidien, nous avons etudie d'abord la constitution relationnelle et sensible de l'espace (patocka), l'hermeneutique heideggerienne du lieu et ensuite les topographies a la fois symboliques et fonctionnelles de la vie quotidienne. Cette approche devrait conduire, apres la soutenance, vers un travail interdisciplinaire, ou la philosophie, la sociologie, la geog