Le cogito dans la pensée de saint Augustin
Institution:
Paris 1Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
For descartes, the Augustinian view of the cogito amounted to an inference that could have been the work of anyone ; and that should have led its author to purely theological speculation which as such, were outside of the field of philosophy. For Husserl, it was Augustine himself who first made certain the indubitability of the ego cogito. This assurance however, played for him hardly anything but the part of an argument against sceptics : the new turning point is outlined with Descartes owing to the fact that he transforms the anti-sceptic conclusion of a simple counter-argument into a theoretical verifications. Nevertheless, do these interpretations, which were founded on the text from city of God, in which the famous "si enim fallor, sum" appears, stand up to examination of book 10 of The Trinity, in which augustine brings forth a much more thorough analysis of the cogito ?
Abstract FR:
Pour Descartes, la pensée augustinienne du cogito se résumait à une inférence qui aurait pu tomber sous la plume de qui que ce soit ; et qui devait conduire son auteur a des spéculations purement théologiques, extérieures en tant que telles à la philosophie. Pour Husserl, Augustin s'est certes assuré lui-même le premier de l'indubitabilité de l'ego cogito. Cette assurance n'a cependant guère joue chez lui que le rôle d'un argument dirige contre les sceptiques : le tournant nouveau se dessine avec Descartes du fait qu'il transforme la conclusion anti-sceptique d'une simple contre-argumentation en une constatation théorique. Ces interprétations, qui se fondaient sur le texte de la cité de Dieu où apparait le célèbre "si enim fallor, sum". Résistent-elles cependant à l'examen du livre X de La Trinité, dans lequel Augustin produit une analyse beaucoup plus approfondie du cogito ?