Abstract FR:

"Cette étude est consacrée à l'examen des différentes figures de la théorie husserlienne du monde social: dans quelle mesure la phénoménologie husserlienne est-elle à même de dire les phénomènes sociaux, sur quel mode et avec quels résultats? Dans un premier moment, nous reconstituons le propos des deux « ontologies sociales» qui s'efforcent de penser le monde social en son essence et en ses essences: d'une part, l'ontologie de la région « monde social », subordonnée à la région de 1'« esprit » et élaborée à partir d'une phénoménologie de la communication; d'autre part, l'ontologie morphologique et eidétique des formes essentielles de communautés sociales. Dans un second moment, nous suivons l'élaboration d'une « sociologie transcendantale » qui reconsidère le rapport de la subjectivité transcendantale au monde social. Nous montrons comment Husserl a d'abord différé le traitement « transcendantal» de l'intersubjectivité personnelle des Ideen II pour travailler la théorie de la personne dans un registre exclusivement égologique. Les développements de la théorie de la personne, qui semblent détourner de la considération de sa socialité, précisent en réalité le rapport du sujet personnel au monde social sous l'angle de sa « mienneté », de l'habitualité et de la familiarité d'une part, et dans la perspective d'une éthique sociale d'autre part. Nous montrons enfin comment, autour de la Krisis, la théorie du monde de la vie a pu constituer le cadre théorique d'une « sociologie transcendantale » qui se développe, sur le fond d'une anthropologie du monde commun, comme théorie de la générativité. De l'ontologie sociale à la sociologie transcendantale, cette recherche doit donc être conçue comme une investigation des ressources et des difficultés de la voie par l'ontologie d'accès à la réduction transcendantale. Remarquable enquête menée sur l'expérience sociale du sujet, la phénoménologie husserlienne du monde social peut également être considérée comme le paradigme des théories intersubjectivistes du monde social ; par là se révèle l'intérêt qu'elle peut présenter pour la discipline sociologique comme pour la philosophie du "social" en général"