La connaissance de l'être : intuition, expérience, abstraction
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The text is about the metaphysic knowledge and about the relationship "metaphysic and mystic". In an aristotelico-thomistic view, after the critical realism, the conditions of knowing the "being" are precised. From the vulgar experience to the metaphysical one, the part of concept and judgment are explicited. The "being as being" is known in its proprial analogy. After the analysis of the first principles in following the knowledge, are explained the proves a posteriori of the existence of god. The idea of creation is disputed comparatively with the idea of evolution. The metaphysic is the knowledge of the "being" and of its dynamism. But god is unknown in himself. In the same way, the subject has not of himself an exhaustive knowledge. After a reflexion about the subject and about the human person, is studied the metaphysique and mystic relation. The ontological love, which the metaphysic explains, is the origin of the mystic natural experience through immanency. There is an experience of the substantial "esse" of the soul, when the mystical surnatural experience (christic), founded on the faith which presuppose the knowledge of the "being", is the knowledge of the deity. The first is knowledge of one self, by conceptual nescience. The second one is knowledge of god, one and three, by caritative nescience. So are analyzed, and the Indian spirituality (yoga and bhakti yoga), and the Christian mystic which cannot be out from the doctrin, and is lightened by the realism of the intelligence which is also love realism. Afterwards, is precised the part of the revelation according to the idea of the human nature, and are situated natural trues and revelated trues. The metaphysic has not a temporary function. We cannot oppose mystic and metaphysica as irrational and rational. The creature tends towards god by nature and by grace. It is shown that the Christian wisdom integrates, in its unity, the metaphysical wisdom, the theological wisdom, the mystical wisdom.
Abstract FR:
Le texte porte sur la connaissance métaphysique de l'être et sur "métaphysique et mystique". Dans une perspective aristotélico-thomiste, sont précisées, suivant le réalisme critique, les conditions du connaitre l'être. De l'expérience vulgaire à l'expérience métaphysique, est explicité le rôle du concept et celui du jugement. L'être en tant qu'être est connu dans son analogie de proportionnalité propre. Après l'analyse des premiers principes dans l'ordre du connaitre, sont exposées les preuves a posteriori de l'existence de dieu. L'idée de création est discutée face à l'idée d'évolution. La métaphysique est connaissance de l'être et de son dynamisme. Mais dieu n'est pas connu en lui-même. De même le sujet n'a pas de soi une connaissance exhaustive. Après une réflexion sur le sujet et la personne humaine, est étudié le rapport métaphysique et mystique. L'amour ontologique, dont la métaphysique rend raison, est à l'origine de l'expérience mystique naturelle par voie d'immanence. Il y a expérience de l"esse" substantiel de l'âme, alors que l'expérience mystique surnaturelle (chrétienne), fondée sur la foi qui, elle-même, présuppose la connaissance métaphysique de l'être, est connaissance de la déité. La première est connaissance du soi, par nescience conceptuelle. La seconde est connaissance de dieu, un et trine, par nescience caritative. Sont analysées, en ce sens, et la spiritualité indienne (yoga et bhakti-yoga), et la mystique chrétienne, inséparable de la doctrine et éclairée par le réalisme de l'intelligence qui est aussi réalisme de l'amour. Est, ensuite, précisé l'apport de la révélation en fonction de l'idée de nature humaine, et sont situées vérités naturelles et vérités surnaturelles. La métaphysique n'a pas une fonction provisoire. On ne peut opposer mystique et métaphysique comme irrationnel et rationnel. La créature tend vers dieu par nature et par grâce. Est montré que la sagesse chrétienne intègre, dans son unité unifiante, la sagesse métaphysique, la sagesse théologique et la sagesse mystique ou apophatique.