Sub specie aeternitatis (étude de l'origine des concepts de temps, durée et éternité chez Spinoza)
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
La thèse a pour but de déterminer la nature des rapports entre temps, durée et éternité et d’éclairer la signification de la conception sub specie aeternitatis. Elle comprend deux parties : la première est consacrée à l’examen de la nature ontologique de l’éternité (ch1) et de ses modalités en fonction du type d’être infini ou fini auquel elle s’applique, dégage son statut de notion commune (ch. 2 et 3) et débouche sur la traduction de la formule sub specie aeternitatis, par l’expression "sous un regard d’éternité" (ch. 4). La seconde s emploie à résoudre le paradoxe d’une temporalisation de l’éternité sur la base de la distinction entre le formel et l’éminent (ch. 1). A lever les obstacles à la compréhension du rapport entre durée et éternité (ch. 2) ; elle met en lumière l’existence d’une double causalité, prochaine pour les choses éternelles, éloignée pour les durables et fonde leur articulation sur le modèle du lien entre les préceptes temporaires et la doctrine universelle de la religion (ch. 3). Elle définit enfin la sphère d’extension de la durée en exhibant les critères d’une existence indéfinie (ch. 4).
Abstract FR:
This thesis purports to determine the nature of the relationship between time, duration and eternity and to shed light on the meaning of a conception sub specie aeternitatis. It falls into two halves: the first is devoted to an examination of the ontological nature of eternity (ch. 1) and of its modalities according to the type of being (finite or infinite) to which it is applied; bringing out its status as a common notion (ch. 2 & 3) and concluding with a translation of the sub specie aeternitatis formula as "under a gaze of eternity". The second half aims to solve the paradox involved in a temporalization of eternity, by distinguishing between the formal and the eminent (ch. 1); to remove the obstacles to an understanding of the relationship between duration and eternity (ch. 2); it sheds light on the existence of a twofold causality: a proximate one for eternal things, a remote one for durable ones ; and bases their mutual articulation upon the model of the link between temporary precepts and the universal doctrine of religion (ch. 3). Finally, the sphere of extension of duration is defined through an exhibition of the criteria for an indefinite existence (ch. 4).