Abstract FR:

L'un est, dans la métaphysique plotinienne, le principe absolu dont tout dérive : en ce sens, il y a continuité, et non discontinuité, dans la procession des hypostases. La continuité est assurée par le processus dynamique de l'érôs de l'un comme puissance originelle se transmettant dans ses dérives. Mais elle est assurée aussi, au niveau des hypostases inferieures, par une certaine identité de la procession et de la conversion. Or, cette conversion n'a lieu que par le rôle moteur, dans les dérives, de l'amour pour l'un ; l'amour de l'un pour lui-même est donc à la fois la source de la procession et le moteur de la conversion. Notre travail pose que l'amour structure le monde intelligible. Afin de l'établir, nous insistons sur le fait que la seule définition positive de l'un est l'amour, et que dans cette notion culmine et converge sa double puissance en tant qu'il est, d'une part, cause nécessaire des êtres et, d'autre part amour de soi. La puissance infinie de l'amour permet de poser l'un dans sa transcendance à l'être et à la pensée. L'érôs apparait ainsi comme ce qui assure à l'un sa plénitude et son absolue simplicité. C'est pourquoi, en lui, puissance, vie et amour sont des termes strictement équivalents. L'amour, règle de la procession, se retrouve aussi dans les hypostases dérivées comme force attractive permettant la conversion au principe et comme désir d'unification pour chacune des hypostases. L'amour, en tant que moteur de la conversion est donc compris comme ouverture à la générosité diffusive du bien et à l'infini de l'amour. Ainsi, notre interprétation de la procession des "êtres divins" se fonde sur cette prémisse : l' érôs est la puissance fondamentale qui unit et rapproche les êtres et permet l'expansion de l'être. La prévalence de l'amour nous permet d'affirmer qu'il est coextensif à tous les degrés d'être, parce que la puissance infinie de l'un est porteuse de l'amour infini à l'œuvre dans tout le processus de dérivation-conversion.