Abstract FR:

L'objet de ce travail est d'apprecier la pertinence d'un phenomene constant dans l'histoire de l'idealisme allemand jusqu'a hegel inclus (1770-1831) : la reference a l'action et a la pensee du reformateur allemand martin luther (1483-1546). Les professions de foi lutherienne abondent chez les philosophes, et pourtant luther lui-meme est un tres violent adversaire de la philosophie. Quel sens y a-t-il alors, pour des philosophes, a se reclamer de luther ? le but de la recherche effectuee, a l'intersection de l'histoire de la philosophie et de l'histoire des representations religieuses, a ete de comprendre la constante association operee par les philosophes de l'idealisme allemand (fichte, hegel, schelling, mais aussi herder, hamann, lessing) entre leur activite de philosophes et l'heritageprotestant. Il s'est donc agi de la construction d'une tradition lutherienne en philosophie allemande : a quels besoins a-t-elle repondu ? comment a-t-elle ete justifiee ? au-dela des jugements portes sur le reformateur, il a fallu determiner les concepts qui, dans sa theologie, ont attire l'attention des philosophes et ont ete soumis de leur part a une reelaboration. Il s'est donc agi de dresserune topique lutherienne, autrement dit un releve des principaux lieux investis par une philosophie partagee entre fidelite religieuse et ideal d'autonomie. Ces lieux sont au nombre de deux : il s'agit de la subjectivite et de la liberte. Une confrontation s'imposait entre l'usage de ces concepts par luther et l'usage, plus ou moins transforme, qu'en font les philosophes en invoquant l'autorite dureformateur. A travers ces comparaisons doctrinales (sur les questions du serf-arbitre, de l'interiorite. . . ), mais aussi a travers une etude des philosophies de l'histoire et des representations nationales, on a cherche a retracer avec luther la genese de la categorie de <<philosophie allemande>> et a definir son statut entre appartenances nationale, linguistique et religieuse.