Abstract FR:

L'étude se propose de considérer, en les rapprochant, trois philosophes singuliers et solitaires confrontés à une difficulté semblable qui est celle de la relation avec Dieu. Elle revient notamment, tout en y résistant, à la tentation de les assimiler en tâchant de faire dialoguer entre eux, non pas ces philosophes chrétiens, mais bien, faute d'expression moins équivoque, ces chrétiens philosophes, de sorte à pouvoir identifier cet instant de l'histoire de la pensée situé à trois moments de l'histoire de la philosophie. Le plan retenu contient deux principales articulations : la première émane de la situation de l'homme (I la verite pour l'homme) et situe l'expérience existentielle du pêché comme l'instant où l'homme ne se trouve plus seul dans l'univers (II l'homme face a Dieu). La seconde examine la question de la foi (III la foi qui croit Dieu), qui ne propose aucun passage direct depuis la révélation jusqu'aux preuves mais un passage indirect par "le tourment de la conscience" (IV le christianisme ou la doctrine du Christ). Chez Kierkegaard, Pascal et Lequier, philosophie et croyance présentent un double miroir dans lequel la philosophie est éclairée par la foi et la foi parla philosophie. C'est ce double mouvement qui caractérise aussi bien ces trois oeuvres, quand bien même foi et philosophie restent indefectiblement séparées. Ils sont ainsi chrétiens philosophes en ce qu'ils apparaissent à la fois comme des auteurs chrétiens qui savent clairement distinguer ce qui ne relève que de l'autorité de la parole et qui refusent categoriquement de penser que la religion se réalise dans la philosophie; et comme des philosophes authentiques, capables de penser la religion chrétienne non pas comme seraient susceptibles de le faire des auteurs exclusivement chrétiens, mais comme des penseurs capables de mettre la religion en question.