La personne du père : anthropologie et ontologie fondamentales de la paternité
Institution:
Lyon 3Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
The father is the male parent, the mother's husband. After showing three successive contradictions: (1) Aristoteles naturalism, (2) the culturalism of gender theories (feminism and cultural anthropology), (3) the institutionalism of psychanalysis inspired theories (Legendre), we are led to a renewed analysis of fatherhood through an ontological approach. We then demonstrate that the parenthood can be defined as the origin of the child, in an ontological sense (Siewerth). In order to answer Sartre's objection, we then specify that parenthood, as an origin, is a form of communion (Fessard) and wisdom, which involves radical responsibility (Kant, Jonas, Lévinas, Péguy). The father can then be defined as a CO-origin in communion with the mother. We then show that marriage is the principle and the adequate structure of fatherhood and the "communional" family. From the above starting principle, we also demonstrate that the father is the male parent. We then criticize such personnalism by denouncing the father biopower (Agamben, Foucault) and by putting forward radical queer objections (Butler). In order to overcoming such objections, we are thus forced to seek the foundation of fatherhood beyond the human condition and look for conditions witch make communional fatherhood possible in transcendental ontological tenus. Our thesis then stumbles on the patriarchal aporia of divine analogy (Thomas of Aquinas) and opens the way to a perception of fatherhood based on a catalogical approach (Weil, Stein, Péguy) in keeping with communional, Trinity based monotheism.
Abstract FR:
Le père est le parent de sexe masculin, époux de la mère. Après avoir montré les trois apories successives du naturalisme d'Aristote, du culturalisme des théories du genre (féminisme et F. Héritier) et de I'institutionnalisme de théories inspirées de la psychanalyse (Legendre), on justifie un renouvellement du questionnement sur la paternité par une approche ontologique. On démontre alors que le principe de la paternité est la parenté, comprise comme origine de l'enfant ayant une signification ontologique (Siewerth). Pour répondre à l'objection sartrienne, on pr6cise que l'origine parentale est de nature communionnelle (Fessard) et sapientielle, engageant une responsabilité radicale (Kant, Jonas, Lévinas, Péguy). La personne du père peut alors se défmir comme une CO-origine en communion avec la mère. On montre alors que le mariage est le principe et la structure adéquate de la paternité et de la famille communionnelle. On démontre aussi à partir du même principe personnaliste que le père est le parent de sexe masculin. On critique alors ce personnalisme par une dénonciation du biopouvoir du pére (Agamben, Foucault) et par la radicalité des objections queer (Butler). Le dépassement de ces objections contraint à chercher au-delà de l'humain le fondement de la paternité en cherchant les conditions de possibilité transcendantes et ontologiques d'une paternité communionnelle. La thèse s'arrête alors sur l'aporie patriarcale de l'analogie divine (Thomas d'Aquin) et ouwe à une proposition caîalogique (Weil, Stein, Péguy), de la paternité, en harmonie avec le monothéisme communionnel trinitaire.