L'etre et la totalite : essai sur la metaphysique comme science de l'etre dans sa totalite
Institution:
Paris 4Disciplines:
Directors:
Abstract EN:
In an essay on metaphysics, defined as a science of being in his totality, the author wants to examine the domains which mark the metaphysical thought. The domain of foundation, begining and principles of a science of being in his totality. Heraclite, parmenide - empedocle, platon, aristotle and their tentative for a real instauration of a science of being in his totality and its transformation into theology. Moment of the overthrow, realised by the critic and the dialectic; kant, hegel, descartes, the cartesians caracterize it. Domain of veering, the winding effected by the phenomenology, the necessity of a rigorous science, the regional ontology of reason, the metaphysics of the subject, the world, and the absolute being, push the phenomenology to pathos, the failure and the limits of rationality. The third domain is that of forgetfluness and the coming-back to metaphysics' foundation. Heidegger's thought helps us to understand it. The possibility of a fundamental ontology is settled. The problem of being is repeated in relation to his ultimate foundation and the affective tonalities : angst, astonishment, non-being. In these domains, being is apprehended and aimed in its totality : closed when she leads us to immanence system and closing; opened, when she reveals the transcendance, and the reality of existence. Metaphysics cannot be rea- lised without this opened and transcendantal totality of being. The end of the essay prooves that only the christian and the revealed logos offers the possibility and clarify, the horizon of a metaphysics, where being is revealed in its relation (the "and") to totality, without being closed in its way to transcendance. Metaphysics of logos is the comprehension of the ontological possibilities of existence
Abstract FR:
Dans un essai sur la metaphysique, definie comme une science de l'etre dans sa totalite, l'auteur se propose d'examiner les domaines qui marquent la pensee de la metaphysique; le domaine de la fondation, ou les debuts et les principes d'un savoir de l'etre dans sa totalite. Heraclite, parmenide, empedocle, platon et aristote et leur tentative pour une veritable instauration d'une science de l'etre dans sa totalite et sa transformation en theologie. Moment du renversement effectue par la critique et par la dialectique; kant, hegel, descartes, les cartesiens le caracterisent. Domaine du virement, le detour effectue par la phenomenologie de husserl, la necessite d'une science rigoureuse, l'ontologie regionale de la raison; la metaphysique du sujet du monde, et de l'etre absolu, poussent la phenomenologie au pathos, a l'echec et aux limites de la rationalite. Troisieme domaine : celui de l'oubli et du retour a la fondation metaphysique. La pensee de heidegger nous permet de le cerner. La possibilite d'une ontologie fondamentale est posee. Le probleme de l'etre est repete par rapport a sa fondation ultime, et aux regions ultimes du questionnement : verite, devoilement, les tonalites affectives, l'angoisse, l'etonnement, le neant. C'est une metaphysique de la finitude du dasein et de la mort. Dans ces domaines, l'etre est saisi dans son absolu, vise dans sa totalite : fermee, elle mene a l'immanence du systeme et a la fermeture; ouverte, elle bute a la transcendance, et a la realite de l'existence. La metaphysique ne se realise qu'a travers l'etre comme totalite ouverte et transcendante. La fin de l'essai prouve que seul le logos chretien revele, offre l'horizon et la possibilite d'une metaphysique, ou l'etre est saisi dans sa relation (le "et") a la totalite sans se fermer a la transcendance. La metaphysique du logos est la comprehension des possibilites ontologiques de l'existence.